معنی شرط اول این است که با انتخاب این اجزا به عنوان اعضای شکل پذیر پایداری کلی سازه به خطر نیفتد. به عنوان مثال اگر عضو کنترل شونده توسط تغییر شکل را ستون های قاب خمشی در نظر بگیریم، یعنی ستون ها را طوری جزئیات بندی و طراحی کنیم که جاری شدگی ابتدا در آنها اتفاق افتد در این صورت نرم شدن آنها پایداری کل سازه را به خطر می اندازد.
برای احراز شرط دوم اعضایی که دارای نیروهای محوری هستند با جذب انرژی کمتری همراه هستند. همانطور که می دانیم به علت عملکرد دیافراگم کف ها، تیرها عمدتاً دارای نیروی محوری نیستند در حالی که ستون ها دارای نیروی محوری قابل توجهی، لااقل ناشی از ثقل هستند. همین عامل باعث می شود که تشکیل مفصل پلاستیک در تیرها با جذب انرژش بیشتری نسبت به ستون ها همراه باشد. در واقع نمودار لنگر- انحنا را در صورت وجود بار محوری پایین می آورد.

با توجه به مطالب ذکر شده در این بخش به این نتیجه می رسیم که تیرها بهترین عناصر برای پذیرفتن شکل پذیری می باشند. زیرا اولاً از مکانیزم های دیگر مطمئن تر عمل می کنند و ثانیاً میزان اتلاف انرژی از طریق تشکیل مفاصل در تیرها بیشتر است.
پس باید کلیه اجزای سازه را طوری تناسب بندی و جزئیات بندی کنیم که جاری شدگی یا تسلیم ابتدا در تیرها اتفاق افتاده و بدین ترتیب باعث جذب انرژی زلزله شود. لازمه این کار آن است که ستون ها و ادوات اتصال را قوی تر از تیرها طراحی کنیم (فلسفه طراحی ستون قوی، تیر ضعیف).
۳-۵ مقایسه مکانیزم های خرابی در قاب خمشی فولادی
قاب های مقاوم خمشی با جزئیات و شکل مناسب، می توانند مقدار زیادی انرژی را تلف کنند و بنابراین عملکرد لرزه ای بالاتری را ایجاد کنند. اما، حتی قاب های با شکل و جزئیات مناسب که کاملاً انعطاف پذیر هم هستند، می توانند منجر به خرابی وسیعی در اعضاء غیرسازه ای ساختمان شوند. شکل قاب خمشی یک فاکتور مهم در عملکرد آن است. به علت انعطاف پذیری این قاب ها، هنگامی که نیروی زلزله قوی به آنها وارد می شود، تغییر شکل بین طبقه ای زیادی در آنها اتفاق می افتد که منجر به ناپایداری در اثر P-Delta و ویرانی این سازه ها می شود. میزان این تغییر شکل بین طبقه ای که بر اثر نیروی زلزله در سازه اتفاق می افتد به شدت حرکت زمین، به محتوای طیفی حرکت زمین، به مشخصات دینامیکی سازه به ویژه پریود طبیعی ارتعاش و مد شکل طبیعی سازه و مشخصات تغییر شکل غیرخطی آن بستگی دارد. در طراحی سازه های قاب خمشی فولادی باید دقت شود که طبقه نرم اتفاق نیفتد. در این سازه ها تقریباً همه تغییر شکل در یک طبقه اتفاق می افتد که باعث انباشتگی خرابی و در نتیجه ویرانی قاب آن طبقه می شود و باعث ناپایداری در اثر P-Delta و ویرانی این سازه ها می شود.
حتی در سازه هایی که سختی الاستیک به صورت یکنواخت در آنها توزیع شده است، ممکن است شرایط طبقه نرم با ایجاد نامناسب مفصل پلاستیک که منجر به تغییر شکل جانبی غیرارتجاعی می شود، ایجاد شود. وقتی یک قاب مقاوم خمشی کاملاً پلاستیک شود، اصطلاحاً می گویند مکانیزم شده است. سازه های قاب خمشی می توانند انواع مختلفی از مکانیزم داشته باشند، که معمولی ترین آنها در شکل (۳-۸) آمده است.
شکل ۳-۸: مکانیزم های مختلف خرابی قاب خمشی فولادی
قابی که در سمت چپ قرار دارد به علت تشکیل مفصل پلاستیک در دو انتهای تیرها مکانیزم شده است. این مکانیزم، بر دو مکانیزم دیگر ارجحیت دارد. زیرا باعث پخش یکنواخت گریز طبقه می شود. آسیب غیر سازه ای در این نوع مکانیزم حداقل است و ظرفیت انحنا در تیرها را فراهم می کند (چون میزان تغییر مکان در طبقه تقسیم می شود و در طبقات تغییر شکل نسبی کمی داریم).
قابی که در وسط قرار گرفته، به علت تسلیم برشی و تغییر شکل های غیرارتجاعی در محل چشمه اتصال مکانیزم شده است. این مکانیزم امکان چرخش آزاد تیرها نسبت به ستون را فراهم می کند. باعث جابجایی جانبی آزاد در اثر چرخش صلب ستون ها می شود. چون این مکانیزم شکل پذیری و اضمحلال انرژی کمتری نسبت به مکانیزم اول دارد و وقوع آن با تابیدگی محلی بال های ستون و شروع پارگی در نوع خاص اتصال تیر به ستون همراه است، نسبت به مکانیزم اول ارجحیت کمتری دارد. قابی که در سمت راست قرار گرفته، با ایجاد مفصل پلاستیک در بالا و پایین ستون های طبقه اول مکانیزم شده است که باعث حرکت صلب طبقات بالا می شود. این نوع مکانیزم، مکانیزم یک طبقه نامیده می شود که مانند وضعیت طبقه نرم، نامطلوب است. این مکانیزم منجر به حرکت صلب طبقات بالا و لذا حداقل تنش در آنها می شود. باعث تجمع تغییر شکل های پلاستیک در مفاصل خمیری ستون می شود و امکان ناپایداری در اثر P-Delta وجود دارد.
فصل چهارم
مطالعات عددی
۴-۱ مقدمه
طبق دستورالعمل HAZUS سازه­ها از لحاظ سیستم ساختمانی به ۳۶ گروه تقسیم شده ­اند و سپس هر گروه از لحاظ تعداد طبقات به سه زیرگروه تقسیم شده ­اند. ساختمان­های ۱ تا ۳ طبقه ساختمان­های دارای طبقات کم یا low-Rise ، ساختمان­های ۴ تا ۷ طبقه تحت عنوان ساختمان­های دارای طبقات متوسط یا Mid-Rise و ساختمان­های بالای ۸ طبقه ساختمان­های دارای طبقات زیاد یا High-Rise می­باشند. جدول ۴-۱ تقسیم بندی سیستم­های ساختمانی در HAZUS را نمایش می­دهد.
جدول (۴-۱): انواع سیستم­های ساختمانی طبق HAZUS
ساختمان­های دارای سیستم قاب خمشی از جمله سیستم­های سازه­ای هستند که امروزه در کشور ما از فراوانی نسبتاً بالایی برخوردارند. از اینرو در این پژوهش مطالعه­ شکنندگی این نوع سازه­ها مورد بررسی قرار گرفته است. ساختمان­های مورد بررسی، دارای سیستم قاب خمشی فولادی، با تعداد طبقات ۵، ۸ و ۱۲ طبقه می­باشند که برای هریک جداگانه منحنی شکنندگی تهیه شده و نهایتاً شکنندگی گروه ­های مختلف با یکدیگر مقایسه شده است.
علاوه براین همانطور که در بخش ۲-۴-۲ ذکر شد، برای تهیه­ منحنی شکست و استفاده از روابط و ضرایب موجود در HAZUS باید نوع طراحی لرزه­ای طبق دستورالعمل HAZUS تعیین شود. با توجه به اینکه در این پایان نامه، مدل­ها با رعایت تمامی بندهای آیین نامه­ های طراحی سازه­های فولادی و آیین نامه­ی ۲۸۰۰ طراحی شده ­اند و سعی شده است تمامی ضوابط طراحی لرزه­ای در طراحی مدل­ها رعایت شود، بنابراین حالت طراحی High- code برای مدل­ها در نظر گرفته شده است^[۶۵].
۴-۲ پارامترهای قاب های مورد تحلیل
بار مرده برابر ۴۶۰kg/m² و بار زنده برابر ۲۰۰kg/m² در نظر گرفته شده است. طبق آیین­ نامه­ی بارگذاری، مبحث ششم مقررات ملی ساختمان، ضریب مشارکت بار زنده برابر با ۲۰% در نظر گرفته شده است.
M= DL+0.2LL = 460 + 0.2× ۲۰۰ = ۵۰۰ kg/m² (۴-۱)
طبق آیین­ نامه­ی ۲۸۰۰ برای سیستم قاب خمشی ویژه ضریب رفتار ۱۰ است و طبق تعریف موجود در آیین نامه ی ۲۸۰۰، خاک نوع III انتخاب شده است. ابعاد این مدل ۱۰.۵ × ۱۳.۵ m می باشد. مشخصات مصالح به­کار رفته در جدول ۴-۲ نمایش داده شده است.

برای تمام مدل­ها بارگذاری و مصالح مورد استفاده یکسان است و فقط تعداد طبقات در مدل­ها تغییر می­ کند.
۴-۳ انتخاب رکوردهای زلزله

۲-۸-۱۵-۱) محیط زیست رضوانشهر
مسایل محیط زیست طبیعی:

1. 1. فعالیت کارخانه چوکا و ورود آب های آلوده به رودخانه های اطراف به خصوص اردجان

1. 1. نیروگاه سیکل ترکیبی پره سر که با ایجاد میدان های مغناطیسی زندگی ماهیان سواحل اطراف را به خطر می اندازد.

1. 1. تغییر کابری زمین های کشاورزی و جنگل ها که علاوه بر به خطر انداختن زندگی حیات وحش، باعث تغییرات آب و هوایی در دراز مدت شده است.

1. 1. احداث سد شفارود که با تکمیل آن و بی توجهی به مکان مناسب در هنگام آغاز پروژه، حدود ۳۱۹ هکتار از جنگل های مرغوب منطقه رضوانشهر کاملاً نابود خواهند شد.

مسایل زیستی حوزه انسانی و شهری: مهمترین مسایل شهری رضوانشهر در زمینه زیست محیطی، سیستم دفع زباله و فاضلاب است. با توجه به بالا بودن سطح سفره آب زیرزمینی شهرستان بعد از مدت کوتاهی اکثر چاه های فاضلاب با آب های زیرزمینی تداخل پیدا کرده و آب های زیرزمینی آلوده می گردد. (نبود سیستم دفع فاضلاب بهداشتی)
زباله ها نیز از مبدأ تفکیک نمی شود و با توجه به نبود کارخانه بازیافت زباله در سطح شهرستان و استان، دفع زباله به طریق غیر بهداشتی و در زمین ها و جنگل های اطراف انجام می گیرد. گروه مردمی NGO سمن به صورت غیر رسمی در زمینه محیط زیست رضوانشهر فعالیت می کند و با کسب مجوز می تواند علیه جرایم محیط زیست اعلام جرم نماید. (مأخذ: مصاحبه با آقای شادکام، مدیر محیط زیست رضوانهشر در تاریخ۸ تیر ماه ۱۳۹۳)
۲-۸-۱۵-۲) امکانات شهری رضوانشهر
رضوانشهر از نظر داشتن امکانات رفاهی شهری با توجه به مدت زمان نسبتاً کوتاه شهر شدن آن، دارای مشکلات و محدودیت هایی است که جا دارد با خواست و همکاری شهروندان و تلاش بیشتر مسئولان هرچه زودتر برطرف شود، عبارتند از:

1. 1. بافت قدیمی و فرسوده خیابان های اصلی شهر که هم از زیبایی چهره شهر می کاهد و هم رفت و آمد را بخصوص در فصول مسافر پذیر مشکل می کند.

1. 1. 1. نداشتن جاده کمربندی که باعث ازدحام زیاد مسافران عبوری از رضوانشهر برای رفتن به شهرهای اطراف می شود.

   

1. 1. مشکلات جمع آوری و دفع بهداشتی زباله

1. 1. نداشتن شبکه دفع فاضلاب بهداشتی

1. 1. نداشتن مرکز فرهنگی و هنری و تفریح گاهی کافی و مجهز برای گذراندن اوقات فراغت نوجوانان و جوانان

1. 1. عدم توجه به برنامه و نقشه مهندسی در ساخت و سازهای شهر که باعث نامتوازن شدن ساخت و سازها و پیچ و خم های زیاد معابر و کوچه های شده است.

1. 1. کمبود و نقصان وسایل عمومی در داخل شهر و نداشتن پایانه مسافری در سطح شهرستان

1. 1. نداشتن بیمارستان و مراکز تخصصی درمانی برای رفع مشکلات درمانی شهروندان

1. 1. عدم برگزاری همایش، انجمن یا هر برنامه مرتبط با آموزش و آشنایی شهروندان با حقوق و وظایف شهروندی

1. 1. مشکلات اشتغال و فعالیت اقتصادی برای جوانان بخصوص فارغ التحصیلان دانشگاه ها.

۳-۱) روش تحقیق و گردآوری اطلاعات
این پژوهش از نظر هدف کاربردی و از نظر اهمیت روش، توصیفی و پیمایشی است. جهت انجام این پژوهش در دو مرحله اقدام گردید؛ مرحله اول، مطالعات کتابخانه ای بود که در جهت تدوین مبانی نظری تحقیق، بررسی دیدگاه های موجود و مرور مطالعات انجام شده از منابع مکتوب، سایت های اینترنتی و … بهره گرفته شده است و در گام بعدی از مرحله پیمایشی استفاده شد. در تدوین پیشینه موضوع و مباحث نظری تحقیق، جمع آوری اطلاعات به صورت کتابخانه ای و بررسی اسنادی بوده که با مطالعه متون، مقالات، کتب و پایگاه های اینترنتی و مراکز اداری مرتبط و بررسی ارتباط آن با توسعه حقوق شهروندی با بهره گرفتن از روش فیش برداری و مصاحبه و سپس پرسشنامه، دیدگاه های شهروندان شهر رضوانشهر حول موضوع مورد بحث، اطلاعات جمع آوری گردیده است. در این تحقیق، پرسشنامه ابزار اصلی جمع آوری اطلاعات در پیمایش میدانی و بررسی موردی موضوع مورد بحث در محدوده تعیین شده تحقیق می باشد. در این پرسشنامه با شاخص بندی محورهای اصلی موضوع که با مشورت استاد راهنما تنظیم شده، اهمیت و میزان اثرگذاری هر یک از این شاخص ها مورد سؤال قرار گرفته است و در قالب طیف لیکرت، سازماندهی گردیده و با پنج گزینه خیلی زیاد، زیاد، متوسط، کم و خیلی کم نظر سنجی شده است. ضمن آنکه برای جمع آوری برخی اطلاعات مربوط به رضوانشهر از روش مصاحبه با مسئولین نیز بهره گرفته شد.
۳-۲) روش تجزیه و تحلیل اطلاعات
پس از جمع آوری اطلاعات میدانی و جمع آوری پرسشنامه، پردازش اطلاعات با نرم افزار spss انجام شد. ابتدا با تحلیل توصیفی به نتیجه گیری در مورد فرضیه ها با بهره گرفتن از اطلاعات مربوط به فصل دوم و سوم پرداخته شد و در ادامه با بهره گرفتن از نرم افزار spss و آزمون ها و درصد گیری به جمع آوری و جمع بندی اطلاعات پرسشنامه ها پرداخته شد و فرضیه ها مورد ارزیابی قرار گرفت.
۳-۳) جامعه آماری
جامعه آماری تحقیق متشکل از طبقات با سواد شهر رضوانشهر می باشد (منظور از باسواد، تمامی کسانی است که توانایی خواندن و نوشتن دارند و در پرسشنامه به پنج گروه سواد ابتدایی، راهنمایی، دیپلم، فوق دیپلم، لیسانس و بالاتر از لیسانس قرار گرفته اند.) که مؤلفه های تأثیرگذار ژئوپلیتیک بر توسعه حقوق شهروندی از نظر آنها مشخص می شود. شهروندان با سواد ساکن در شهر رضوانشهر بر اساس سرشماری عمومی نفوس و مسکن سال ۱۳۹۰، ۲۷۰۹۴ نفر می باشد که جامعه آماری این پژوهش را تشکیل می دهند.
۳-۳-۱) روش نمونه گیری
همانطور که گفته شد حجم جامعه آماری، شهروندان با سواد شهر رضوانشهر می باشند، انتخاب تعداد نمونه ها به صورت تصادفی با توجه به موضوع تحقیق و آگاهی های اولیه از جامعه آماری، همچنین گستردگی محدوده مورد مطالعه بر اساس فرمول کوکران از طبقات اجتماعی مختلف و مشاغل گوناگون جامعه در شهر رضوانشهر نموده که به دلیل تخصصی بودن مفهوم حقوق شهروندی دارای حداقل سواد بودند. مراحل انتخاب نمونه گیری از طریق فرمول کوکران در زیر تشریح می گردد: =n
در این فرمول t اندازه متغیر در توزیع طبیعی،p درصد توزیع صفت در جامعه یعنی درصد افرادی است که دارای صفت مورد مطالعه هستند، q درصد افرادی است که فاقد آن صفت در جامعه هستند.
d تفاضل صفت واقعی صفت در جامعه با میزان تخمین محقق برای وجود آن صفت در جامعه است که حداکثر آن تا ۵۰/۰ است و دقت نمونه گیری نیز با آن بستگی دارد و N حجم جامعه مورد مطالعه را نشان می دهد. (حافظ نیا، ۱۳۸۹: ۱۶۶)
۳-۳-۲) حجم نمونه
نمونه گیری تصادفی از قشرهای مختلف شهروندان رضوانشهر بر اساس کوکران به شرح زیر است:
=۳۴۵ = n
لذا بر اساس فرمول نمونه گیری فوق تعداد نمونه ها ۳۴۵ نفر می باشند که در شهر رضوانشهر پرسشنامه ها در بین آنها توزیع و توسط نمونه ها تکمیل گردید.
۳-۴)متغیرها
متغیر عبارت است از ویژگی هایی که محقق آنها را مشاهده و اندازه گیری می کند. واژه متغیر به ویژگی هایی اطلاق می شود که بیش از یک ارزش به آنها اختصاص داده می شود و تغییرات را از فردی به فردی و یا از شئ به شئ دیگر نشان می دهد و بنابراین متغیر بر اساس نقشی که در تحقیق به عهده دارد، به دو دسته مستقل و وابسته تقسیم می شود.
۳-۴-۱) متغیر مستقل

با توجه به اهمیت موضوع دانش در دهه اخیر و با توجه به تغییر در دنیای اقتصاد و حرکت از سمت اقتصاد صنعتی به سمت اقتصاد دانش محور، شناسایی، ارزش­گذاری و مدیریت سرمایه فکری به امری بسیار مهم و حیاتی برای شرکت­ها تبدیل شده است. مدیران باید از میزان سرمایه فکری موجود در شرکت آگاهی داشته باشند تا بتوانند آن را به نحو مطلوب مدیریت کنند. استفاده­کنندگان صورت­های مالی نیز باید از میزان سرمایه فکری شرکت آگاهی داشته باشند تا بتوانند آینده شرکت را پیش ­بینی و تصمیمات آگاهانه­ای اتخاذ کنند. پس شناسایی و ارزش­گذاری درست و صحیح سرمایه فکری شرکت­ها هم برای مدیران و هم برای استفاده­کنندگان صورت­های مالی امری ضروری می­باشد که روز به روز بر اهمیت آن افزوده می­ شود.

اهمیت و ضرورت بررسی سرمایه در گردش ناشی از این است که با وجود اهمیت زیاد سرمایه در گردش برای سازمان­ها، ادبیات سازمانی به طور سنتی بر روی مطالعۀ تصمیمات مالی بلند­­مدت متمرکز است و پژوهشگران نیز بیشتر به مطالعه در زمینۀ تجزیه و تحلیل سرمایه ­گذاری، ساختار سرمایه، تقسیم سود، ارزشیابی سازمان و موارد مشابه پرداخته­اند. اما باید توجه داشت سرمایه ­گذاری که شرکت­ها بر روی دارایی­ های کوتاه­مدت انجام می­ دهند و منابعی که با سر رسید کمتر از یک سال به کار برده می­شوند، قسمت عمدۀ اقلام ترازنامۀ شرکت را تشکیل می­ دهند (گارسیا و همکاران، ۲۰۰۷) و در این فضای اقتصاد چالشی که سازمان­های بین ­المللی راه­های جدیدی را برای رشد و بهبود عملکرد مالی و کاهش ریسک جستجو می­ کنند، سرمایه در گردش به عنوان منبعی مهم برای بهبود عملکرد مالی به شمار می ­آید (گانداولی، ۲۰۰۶).
۱-۴- هدف­های تحقیق
۱-۴-۱- هدف­های اصلی
هدف اصلی این پژوهش بررسی تأثیر سرمایه فکری و سرمایه در گردش بر عملکرد مالی (بازده دارایی­ ها، بازده حقوق صاحبان سهام، حاشیه سود) شرکت­های تولیدی پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران می­باشد.
۱-۴-۲- هدف­های فرعی
۱- بررسی تأثیر سرمایه فکری بر عملکرد مالی (بازده دارایی­ ها، بازده حقوق صاحبان سهام، حاشیه سود) ­ شرکت­های تولیدی پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران
۲- بررسی تأثیر سرمایه در گردش بر عملکرد مالی (بازده دارایی­ ها، بازده حقوق صاحبان سهام، حاشیه سود) ­ شرکت­های تولیدی پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران
۳- بررسی تأثیر هر یک از عناصر سرمایه فکری شامل کارایی سرمایه به کار گرفته شده، کارایی سرمایه انسانی و کارایی سرمایه ساختاری بر عملکرد مالی (بازده دارایی­ ها، بازده حقوق صاحبان سهام، حاشیه سود) ­شرکت­های تولیدی پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران.
۱-۵- سؤال­های تحقیق
۱-۵-۱- سؤال­های اصلی
سؤال اساسی پژوهش حاضر این است که آیا سرمایه فکری و سرمایه در گردش بر عملکرد مالی (بازده دارایی­ ها، بازده حقوق صاحبان سهام، حاشیه سود) ­شرکت­های تولیدی پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران تأثیر معناداری دارند؟
۱-۵-۲- سؤال­های فرعی
۱- آیا سرمایه فکری بر عملکرد مالی (بازده دارایی­ ها، بازده حقوق صاحبان سهام، حاشیه سود) شرکت­های تولیدی پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران تأثیر معناداری دارد؟
۲- آیا سرمایه در گردش بر عملکرد مالی (بازده دارایی­ ها، بازده حقوق صاحبان سهام، حاشیه سود) شرکت­های تولیدی پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران تأثیر معناداری دارد؟
۳- آیا هر یک از عناصر سرمایه فکری شامل کارایی سرمایه به کار گرفته شده، کارایی سرمایه انسانی و کارایی سرمایه ساختاری بر عملکرد مالی (بازده دارایی­ ها، بازده حقوق صاحبان سهام، حاشیه سود) ­شرکت­های تولیدی پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران تأثیر معناداری دارند؟
۱-۶- فرضیه ­های تحقیق
۱-۶-۱- فرضیه ­های اصلی
با توجه به اینکه عملکرد مالی با بهره گرفتن از سه شاخص عملکردی یعنی بازده دارایی­ ها، بازده حقوق صاحبان سهام و حاشیه سود اندازه ­گیری می­ شود، برای هدف اصلی پژوهش سه فرضیه­ اصلی به شرح زیر مطرح می­ شود:
۱- سرمایه فکری و سرمایه در گردش بر بازده دارایی­ های شرکت­های تولیدی پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران تأثیر معناداری دارند.
۲- سرمایه فکری و سرمایه در گردش بر بازده حقوق صاحبان سهام شرکت­های تولیدی پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران تأثیر معناداری دارند.
۳- سرمایه فکری و سرمایه در گردش بر حاشیه سود شرکت­های تولیدی پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران تأثیر معناداری دارند.
۱-۶-۲- فرضیه ­های فرعی
۱- سرمایه فکری بر بازده دارایی­ های شرکت­های تولیدی پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران تأثیر معناداری دارد.
۲- سرمایه در گردش بر بازده دارایی­ های شرکت­های تولیدی پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران تأثیر معناداری دارد.
۳- سرمایه فکری بر بازده حقوق صاحبان سهام شرکت­های تولیدی پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران تأثیر معناداری دارد.
۴- سرمایه در گردش بر بازده حقوق صاحبان سهام شرکت­های تولیدی پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران تأثیر معناداری دارد.
۵- سرمایه فکری بر حاشیه سود شرکت­های تولیدی پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران تأثیر معناداری دارد.
۶- سرمایه در گردش بر حاشیه سود شرکت­های تولیدی پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران تأثیر معناداری دارد.
هم­چنین به منظور بررسی بیش­تر ابعاد موضوع سه فرضیه­ فرعی نیز به صورت زیر بیان می­ شود:
۷- هر یک از عناصر سرمایه فکری شامل کارایی سرمایه به کار گرفته شده، کارایی سرمایه انسانی و کارایی سرمایه ساختاری بر بازده دارایی­ های ­شرکت­های تولیدی پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران تأثیر معناداری دارند.
۸- هر یک از عناصر سرمایه فکری شامل کارایی سرمایه به کار گرفته شده، کارایی سرمایه انسانی و کارایی سرمایه ساختاری بر بازده حقوق صاحبان سهام ­شرکت­های تولیدی پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران تأثیر معناداری دارند.
۹- هر یک از عناصر سرمایه فکری شامل کارایی سرمایه به کار گرفته شده، کارایی سرمایه انسانی و کارایی سرمایه ساختاری بر حاشیه سود ­شرکت­های تولیدی پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران تأثیر معناداری دارند.
۱-۷- مدل مفهومی تحقیق
مدل مفهومی تحقیق در شکل (۱-۱) نشان داده شده است.
متغیرهای مستقل اصلی
سرمایه فکری
Intellectual Capital
سرمایه در گردش
Working Capital
عملکرد مالی
Financial Performance
­
متغیر
وابسته
شکل (۱-۱) مدل مفهومی تحقیق
۱-۸- جامعۀ آماری، روش نمونه گیری و حجم نمونه

۱-۲- سابقه تحقیق ۶
۱-۳- اهداف تحقیق ۷
۱-۴- روش تحقیق ۸
۱-۵- سؤالات تحقیق ۹
۱-۶- فرضیه های تحقیق ۹
فصـل دوم: شباهت‌های ثبت بین‌المللی ورقه اختراع با حقوق ایران
۲-۱- حقوق مالکیت فکری ۱۱
۲-۲- تعریف حقوق مالکیت فکری از نظر سازمان جهانی مالکیت فکری Intellectual Property 14
۲-۲-۱- مالکیت صنعتی Industrial Property؛ ۱۴
۲-۲-۱-۱- حقوق معنوی (اخلاقی)؛ ۱۵
۲-۲-۱-۲- حقوق مادی؛ ۱۵
۲-۲-۲- حقوق مالکیت ادبی و هنری Copyright؛ ۱۵
۲-۲-۲-۱- آثار مورد حمایت مالکیت ادبی و هنری ۱۷
۲-۲-۲-۲- شرایط لازم برای بهره‌مندی از حمایت مالکیت ادبی و هنری ۱۷

۲-۲-۲-۳- حقوق مادی ناشی از مالکیت ادبی و هنری ۱۷
۲-۲-۲-۴- حقوق معنوی ناشی از مالکیت ادبی و هنری ۱۸
۲-۳- وظایف سازمان جهانی مالکیت فکری ۱۹
۲-۴- دیدگاه حقوق‌دانان مختلف در مورد ماهیت مالکیت فکری ۲۰
۲-۵- ضرورت حمایت از حقوق مالکیت فکری ۲۱
عنـوان صفحـه
۲-۶- عوارض عدم حمایت از حقوق مالکیت فکری ۲۲
۲-۷- بررسی سیر تکمیلی تاریخچه مالکیت فکری در ایران ۲۲
۲-۸- جایگاه ثبت اختراع در ایران ۲۳
۲-۹- چگونگی ثبت اختراع در ایران ۲۵
۲-۱۰- ثبت اختراع در کشور ژاپن ۲۵
۲-۱۱- مشترکات بین حوزه‌ی بین‌الملل با حقوق داخلی ایران ۲۶
۲-۱۱-۱- تشکیل پرونده در مرجع تعیین شده برای ثبت ورقه اختراع ۲۶
۲-۱۱-۲- شرایط ماهوی حمایت از اختراعات ۲۶
۲-۱۱-۲-۱- تازگی داشتن ۲۶
۲-۱۱-۲-۲- ابتکاری بودن ۳۰
۲-۱۱-۲-۳- کاربرد صنعتی ۳۰
۲ -۱۱-۲-۴- لزوم همراه کردن نمونه ای از طرح صنعتی در زمان ثبت طرح صنعتی ۳۲
۲-۱۱-۳- شرایط سلبی ثبت اختراع ۳۲
۲-۱۱-۳-۱- فاقد کاربرد بودن در صنعت ۳۳
۲-۱۱-۳-۲- مغایرت نداشتن اختراع با نظم عمومی ۴۰
۲-۱۱-۴ - تسلیم گواهینامه اختراع به شخص مخترع ۴۲
۲-۱۱-۵ - حق تقدم در ثبت اختراع ۴۲
۲-۱۱-۶- انتشار اظهار نامه ثبت در روزنامه‌ی رسمی ۴۳
۲-۱۱-۷ - امکان طرح دعوی بر علیه شخص مخترع ۴۴
۲-۱۱-۸- اعتبار ورقه اختراع ۴۶
۲-۱۱-۹ - قابلیت نقل و انتقال حقوق مربوط به حق اختراع ۴۷
۲-۱۱-۱۰ - پیوستن به معاهده همکاری ثبت اختراع پی سی تی ۴۷
۲-۱۱-۱۰-۱ - مزایای ثبت اختراع در قالب معاهده پی سی تی ۴۷
۲-۱۱-۱۰-۲- چگونگی انجام مراحل چهارگانه فاز بین‌المللی این معاهده ۴۸
۲-۱۱-۱۱- موافقت‌نامه‌ی تریپس ۵۰
۲-۱۱-۱۱-۱- تاریخچه ۵۰
۲-۱۱-۱۱-۲- مهم‌ترین ویژگی‌های موافقت‌نامه‌ی تریپس ۵۱
عنـوان صفحـه

1. 1. آزادی درونی

1. 1. تساهل و مدارای نسبی

1. 1. -محوریت بایدها و نبایدهای فطری بر اساس آموزه‌های دین

دین‌شناختی

تفوق دین برعقل

دین روش کامل زندگی

۴-۳-۲- بررسی اوقات فراغت بر اساس مبانی و اصول عملی استنباط شده از مکتب اسلام
۴-۳-۲-۱- تبیین تأثیر مبانی جهان‌شناختی «وجود زندگی جاوید پس از مرگ و حیات اخروی» و اصل عملی (لزوم باورمندی به وجود زندگی پس از مرگ) برآمده از آن بر شاخص اوقات فراغت
بر اساس این مبنا و اصل معنای واژۀ فراغت در دین بیانگر این است که افق اندیشۀ یک مسلمان در مقایسه با مکاتب مادی، نسبت به وقت و عمر، بازتر و جامع تر است چراکه از دیدگاه اسلام، عمر و فرصت حیات، نعمتی است که انسان مؤمن همواره برای رسیدن به کمال از آن استفاده می‌کند (کاویانی، ۱۳۹۱، ص ۷۵). از طرفی نیز بر اساس جهان‌بینی اسلام این دنیا مقدمۀ حیات ابدی است؛ و زندگی این جهانی زمینۀ سازندگی سراسر سعادت و یا شقاوت جهان آخرت است؛ بنابراین انسان موّحد نه تنها اوقات فراغت خود را صرفاً برای کسب لذائذ و خواسته‌های نفسانی و مادی صرف نمی‌کند بلکه چون این جهان را گذرگاه رسیدن به سعادت ابدی می‌داند و در واقع به حیات دنیا به عنوان مقدمۀ حیات آخرت و زندگی جاودانه می‌نگرد براین اساس از لحظه‌لحظۀ عمرش بیش‌ترین استفاده و بهره وری را در جهت رشد و کمال همه‌جانبۀ خود می کند؛ و از آنجایی که انسان موّحد عمر و فرصت حیات را یک نعمت الهی می‌داند، لذا در همۀ لحظات عمر، اعمال و رفتار خود را در مسیر قرب الهی قرار می‌دهد، یعنی کار، استراحت، عبادت، تفریح و … همه و همه برای خداوند و در مسیر کمال است: «انَّ صَلاتی وَ نُسُکی و مَحیایَ و مَماتی لله ربِّ العالمین» (سورۀ انعام، آیۀ ۱۶۲). بر این اساس است که مفهوم اوقات فراغت در مکتب الهی اسلام با مکاتب مادی متفاوت است. انسان مسلمان نمی‌تواند اوقات فراغتی به مفهوم مادی آن داشته باشد چرا که او تلاش می‌کند که در هر فرصتی که پیش می‌آید، آن را برای تجدید قوا و آمادگی روحی و جسمی جهت آماده‌تر شدن و توانمندی بیشتر در جهت عبادت و خدمت خالصانه به خلق خدا استفاده نماید، همان‌گونه که در دعای کمیل (قمی، ۱۳۹۰، ص۱۱۵) گفته شده است: (قَوِّ علی خِدمَتِکَ جَوارِحی) (کوهستانی و امنیان، ۱۳۸۳،ص ۶۷).

۴-۳-۲-۲- تبیین تأثیر مبنای انسان‌شناختی «تقدم فرد بر جامعه» بر شاخص اوقات فراغت
بر اساس مبنای انسان‌شناختی فوق انسان مسلمان می‌داند علاوه بر توجه به خواسته‌های خود باید به صلاح جامعه نیز بیندیشد؛ به عبارت دیگر فرد مسلمان اوقات فراغتی را برنمی‌گزیند که به موجب آن فسادی روی دهد که اثر آن علاوه بر این که خودش را نیز درگیر کند دامن‌گیر جامعه نیز شود. در واقع فرد مسلمان به نوعی با خواسته‌ها و تمایلات فردی خویش مقابله می‌کند تا بر خواسته‌های نفسانی خود در زمینۀ اوقات فراغتی که از چارچوب‌های دین خارج استغلبه کردهو مطابق دین خویش عمل نماید. بر این اساس فرد مسلمان از برخی از خواسته‌های خود در نحوۀ گذران اوقات فراغتمی‌گذرد و در واقع باخود فرمانی و عاملیتی که دارد به کنترل و تنظیمخواسته‌های نفسانی خود می‌پردازد تا در ایجاد جامعه‌ای سالم نقش‌آفرینی کند چراکه معتقد است جامعۀ سالم در نهایت به کمال فردی تک‌تک افراد جامعه منجر خواهد شد. بر این اساس است که به دلیل گذشتن از برخیخواسته‌های خود در زمینۀ نحوۀ گذران اوقات فراغتش، خویش را ملامت نمی‌کند و آزرده‌خاطرنمی‌شود چرا که این عمل را مطابق و در راستای کمال خویش می‌داند. بدین ترتیب فرد مسلمان انواعی از اوقات فراغتی را بر می‌گزیند که نه تنها خود او را متوجه ضرر نکند بلکه جامعه نیز از این آسیب به دور باشد.
۴-۳-۲-۲-۱- تبیین تأثیر اصول عملی برآمده از مبانی انسان‌شناختی بر شاخص اوقات فراغت
الف- محوریت فطرت و تعادل در ارضای تمایلات
فراغت همراه با پاک‌دامنی، از دعاهای همیشگی اولیای خداست. از سوی دیگر فراغتی که استفاده صحیح از آن نشود، بسیار نامطلوب است؛ زیرا معمولاً بیکاری و فراغت، زمینه‌ای برای بروز تمایلات شیطانی خواهد شد. بر اساس این اصل انسان مسلمان انواعی از اوقات فراغتی را برمی‌گزیند که در آن علاوه بر ارضای بُعد مادی به بعد معنوی وجودش نیز توجه شود که این خود منجر به توجه به تمامی ابعاد وجود انسان شده و در نهایت به ارضای متعادل امیال می‌ انجامد. بدین ترتیب است که مفهوم لذت در اسلام و مکاتب مادی نیز بسیار متفاوت است. در اسلام لذت‌ها رابطۀ مستقیمی با نیات انسان دارند. انسان مسلمان حتی اوقات فراغتش را بر اساس نیت قرب به خداوند انتخاب می‌کند بنابراین فعالیت‌هایی را برمی‌گزیند که مطابق با توصیه‌های دین باشد که هماهنگ با فطرت انسانی است. بر این اساس اوج لذت مسلمان در رسیدن به رضای الهی است حتی در اوقاتی که برای فراغت خود برمی‌گزیند.
ب- تکلیف مداری
بر اساس این اصل، فرد مسلمان به گزینش انواعی از اوقات فراغتی مبادرت می‌ورزد که در حیطه و چهارچوب‌های دین قرار داشته باشد و انتخابی با این نحو را جزء تکالیفی می‌داند که به عهدۀ یک مسلمان است. از طرفی نیز با انجام این تکلیف اطمینان خاطر می‌یابد که حقوق دیگران را نیز رعایت کرده و حقی را از کسی ضایع ننموده است.
۴-۳-۲-۳- تبیین تأثیر اصول عملی برآمده از مبانی ارزش‌شناختی بر شاخص اوقات فراغت
الف- محوریت آزادی درونی
بر اساس این اصل همۀ فعالیت‌های انسان در طول روز باید به گونه‌ای باشد که به آزادی معنوی انسان منجر شده و آن را اعتلا بخشد. بعضی گمان می‌کنند به هنگام فراغت و استفاده کردن از آن و لذت بردن، یعنی اینکه از هر قید و بندی، حتی محدودیت‌های اخلاقی و دینی هم خود را رها سازند و در مقابل نیز انتظار دارند کسی در امور آن‌ ها مداخله نکند و آزادی آن‌ ها را برای لذت‌های مخرب آن‌ ها تحدید نکند. این در صورتی است که در اسلام آزادی برای اعمال اراده در حیطه‌های مختلف زندگی باهدف رسیدن و رشد آزادی معنوی است نه اینکه با داشتن آزادی بتوانیم هر گونه اوقات فراغتی را که دوست می‌داریم و از حیطۀ دین خارج است انتخاب نماییم؛بنابراین در اسلام اوقات فراغت نیز می‌تواند فرصتی در جهت رشد و کمال انسان باشد. بر این اساس اوقات فراغت به عنوان زیرمجموعه‌ای از زمان، یک سرمایه ارزشمند و گنج نهان است به شرط آنکه توانایی استخراج و بهره‌گیری از آن را داشته باشیم.
ب- تساهل و مدارای نسبی
بر اساس اصل فرد می‌تواند از میان اوقات فراغتی که حلال می‌باشند با اعمال سلیقۀ خود انواعی را برگزیند اما زمانی که فرد انواعی از گذران اوقات فراغتی را برمی‌گزیند که در چهارچوب دین قرار ندارد و باعث آسیب به خود و جامعه می‌شودنمی‌توان مدارا کرد و حتی بر اساس آموزه‌های اسلام نباید مدارا کرد بلکه وظیفه و تکلیف الهی ایجاب می‌کند تا فرد یا گروه مورد نظر را ارشاد کرد تا از مسیر ضلالت خارج شوند. بر اساس این اصل است که امر واجبی چون امر به معروف و نهی از منکردر رابطه با مسئله‌ای چون نحوۀگذران اوقات فراغت نیز معنی می‌یابد که در واقع نشان‌دهندۀ احساس تکلیفی است که مسلمین نسبت به یکدیگر دارند.
ج- محوریت بایدها و نبایدهای فطری بر اساس آموزه های دین
بر این اساس ملاک فرد مسلمان برای انتخاب اوقات فراغت صرفاً احساسش نسبت به فعالیت‌های مختلف نیست به این معنی که اگر فعالیتی را لذت‌بخش دانست آن را انتخاب کند حتی اگر با بایدها و نبایدهای دین مطابقت نداشت؛ به عبارت دیگر فرد مسلمان باید احساسات خود را نسبت به انواع مختلف گذران اوقات فراغت‌ ملاک‌ها و توصیه‌های دین هماهنگ نماید و اگر این قبیل احساسات و علاقه‌مندی‌ها در چهارچوب دین قرار نمی‌گیرد آن‌ ها را انتخاب نکند. چراکه اعتقاد بر این است که دین مطابق فطرت انسان‌هاست و هر آنچه باعث خاموشی و خمودگی فطرت شود در خارج از چهارچوب‌های دینی قرار می‌گیرد.
۴-۳-۲-۴- تبیین تأثیر مبنای دین‌شناختی «تفوق دین بر عقل» و اصل عملی (دین روش کامل زندگی) برآمده از آن بر شاخص اوقات فراغت
در برخی از نگرش‌ها دین صلاحیت تصمیم‌گیری و اعمال نظر و توصیه را در بسیاری از مسائل زندگی ندارد؛ اما فرد مسلمان با اعتقاد بر این‌ که دین شامل کامل‌ترین روش زندگی است توصیه‌های آن را در مورد همۀ مسائل زندگی و حتی در چگونگی گذران اوقات فراغت می‌پذیرد و تلاش می‌کند خود را به توصیه‌های دین مقید کند چرا که می‌داند دین از کلی‌ترین مسائل زندگی گرفته تا جزئی‌ترین آن‌ ها را تحت پوشش قرار داده و دارای جامعیت هست؛ بنابراین نحوۀ گذران اوقات فراغت خویش را با دین و روش‌های توصیه‌شده در آن مطابقت می‌د‌هد.
۴-۳-۲-۵- ویژگی‌های اوقات فراغت د سبک زندگی اسلامی

• گزینش اوقات فراغتی که منجر به ارضای امیال به صورت متعادل می‌باشد.

• گزینش اوقات فراغت در چهارچوب بایدها و نبایدها (آموزه‌ها و احکام) دین.

• انتخاب انواعی از اوقات فراغتی که حلال باشد به عنوان یکی از تکالیف فرد.

• داشتن مدارای نسبی در گزینش اوقات فراغتی که در چهارچوب دین انتخاب شده است و عدم مدارا و تساهل افراد و نهادهای دینی و اجتماعی در مقابل انواعی از اوقات فراغتی که خارج از چهارچوب دین قرار دارد و نشان دادن مدارای نسبی

• در نظر گرفتن تقدم کمال فرد بر جامعه در زمینۀ انتخاب انواع گذران اوقات فراغت.

۴-۳-۲-۶- مصادیق نحوۀ گذران اوقات فراغت در اسلام
در معانی الاخبار (به نقل جوادی آملی، ۱۳۹۱، ص۲۰۰) آمده است رسول خدا «صلی الله علیه و آله»می‌فرماید: خردمند اوقات روزانه‌اش را به چهار بخش قسمت می‌کند:…بخشی از آن را برای بهره‌جویی از حلال قرار می‌دهد و این بخش قسمت‌های دیگر را تقویت می‌کندو مایۀ آرامش و آسایش قلب می‌شود.
در جامع الصغیر (همان) نیز آمده است که رسول خدا «صلی الله علیه و آله» می‌فرماید: به سرگرمی و بازی بپردازید، زیرا دوست ندارم سختگیری و خشونت در دینتان مشاهده شود. علاوه بر این، امیرالمؤمنین «علیه السلام» در تفسیر آیۀ «لا تَنسَ نَصیبَکَ مِنَ الدُّنیا»: (سورۀ قصص، آیۀ ۷۷) می‌فرماید: سلامتی، توانایی، فراغت، جوانی، نشاط، بی‌نیازی و ثروت خود را فراموش نکن و با بهره‌گیری (سالم) از آن‌ ها در پی آخرت باش. همچنین در تحف العقول (صص ۲۰۱-۲۰۲) آمده است امام صادق «علیه السلام»می‌فرماید: برای خویش از لذایذ حلال دنیا بهره‌ای در نظر بگیریدتا حدی که به بی‌مبالاتی (دوری از مروت) و اسراف نرسد و بدین وسیله به کارهای دینی بپردازید، زیرا روایت شده است: کسی که دنیایش را برای دینش رها کند از ما نیست. علاوه بر این برخی از مطادیق تفریحات سالم در اسلام عبارتند از:
- اسب دوانی و تیراندازی: در جامع الصغیر آمده است که پیغمبر (صلی الله علیه و آله) فرمودند:محبوب‌ترین سرگرمی نزد خدا اسب دوانی و تیراندازی است. همچنین در الکافی نیز آمده است که ایشان فرمودند: سرگرمی مؤمن در تأدیب اسب و تیراندازی و بهره وری با همسر است (همان، ص ۲۰۳).
- شنا و ریسندگی: الجامع الصغیر آمده است که رسول خدا فرمود: بهترین سرگرمی مرد مؤمن شنا و بهترین سرگرمی زن ریسندگی است (همان، ص ۲۰۴).