کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل


مهر 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
      1 2 3 4
5 6 7 8 9 10 11
12 13 14 15 16 17 18
19 20 21 22 23 24 25
26 27 28 29 30    



جستجو



 



فرهنگ بازارگرایی

فرهنگ بازارگرایی به فرهنگ سازمانی اشاره دارد که در آن ایجاد ارزش برتر برای مشتری و عملکرد برتر برای واحدکسب وکار در اولویت قرار دارد. اهمیت فرهنگ بازارگرایی برای سازمان‌ها بسیار مهم است. دیدگاه فرهنگی مبتنی بر بازارگرایی توسط بسیاری از محققان مورد تأیید قرار گرفته است. به منظورعملیاتی ساختن مفهوم بازارگرایی باید بر فرهنگ بازارگرایی تأکید کرد تا تغییر در ساختار سازمان و فرآیندهای آن. تمرکز برارزش‌های مشتری­ گرایی و بازارگرایی قلب مفهوم بازارگرایی راتشکیل می‌دهد. مطالعات دشپند و همکارانش نشان داد که شرکت‌های بازارگرا از یک نوع فرهنگ خاص به نام فرهنگ بوروکراتیک تبعیت می‌کنند. نقش فرهنگ درعملیاتی سازی بازارگرایی بسیار روشن است. ‌بر اساس مفهوم یادگیری سازمانی، ابتدا باید بازارگرایی را بومی نمود و بعد عملیات مربوط به آن‌را آغاز نماییم تا اینکه اثربخشی فرهنگ بازارگرایی را به حداکثر برسانیم. نارور و اسلاتر ‌بر اساس تعاریف قبلی خود از بازارگرایی، آن را فرهنگی می‌دانند که:

۱٫ بالاترین ارجحیت را بر ایجاد سود و حفظ برتری در ایجاد ارزش برای مشتریان به عنوان مهم‌ترین ذینفع شرکت می‌دهد.

۲٫ یک نوع هنجار رفتاری به وجود می‌‌آورد که با توجه به آن توسعه سازمانی و ‌پاسخ‌گویی‌ به اطلاعات بازار صورت می‌گیرد.

‌بر اساس تعریف، «نارورواسلاتر» بازارگرایی را جزئی از فرهنگ سازمانی می‌دانند که محصول رفتار افراد است. هریس[۶۸](۱۹۹۶) فرهنگ را یک عامل تعیین کننده رفتار می‌داند. ولی معتقد است که فرهنگ از سه لایه تشکیل شده است:

۱٫ مصنوعات: ساختارسازمانی، استراتژی‌ها، سیستم‌ها، الگوهای رفتاری، نوع زبان و …که در سازمان رایجند، به عنوان مصنوعات در فرهنگ سازمانی محسوب می‌شوند. مصنوعات قابل مشاهده و مهم می‌باشند.

۲٫ ارزش‌ها: نگرش‌ها و اعتقاداتی هستند که به طورگسترده در سازمان انتشار یافته است.

۳٫ مفروضات اساسی: مفروضات غیرقابل مشاهده و ذهنی که عامل تعیین کننده حس مشترک افراد از محیط، در رویدادهای درون سازمانی است.

عناصر سه‌ گانه فوق در فرهنگ سازمانی به گونه‌ای مختلف عمل می‌کنند. مصنوعات سطح قابل مشاهده فرهنگ است و ارزش‌ها در ضمیر افراد (ضمیرخودآگاه) قراردارد اما مفروضات اساسی ‌در عمق سازمان و ریشه در درون افراد دارد و در ضمیرناخود آگاه انسان است. هریس به ارتباط بین عناصر سه‌ گانه توجه دارد. در فرهنگ سازمانی ساختارها، سیستم‌ها، نحوه رفتار افراد بایکدیگر تحت تأثیر نگرش‌های افراد قراردارد. فرهنگ تمایل به خود تقویتی دارد و بازاریابی تحت تأثیر پویایی عناصرسه‌ گانه فوق قرار دارد. هریس ازاین عناصر سه‌ گانه در فرهنگ بازاریابی استفاده کرد و سپس آن‌را برای توسعه بازارگرایی به کاربست. ‌او معتقد است که مفروضات اساسی شامل سودآوری، تمرکز بر مشتری و هماهنگی سازمانی است. این مفروضات به محیط بستگی دارد. در چنین محیطی است که سازمان می‌تواند نیازها و خواسته‌های مشتری را ارضاکند و به سودآوری و بقای بلند مدت دست یابد. اصطلاح ارزش‌ها یعنی گسترش نوآوری وکار تیمی در جهت بازاریابی وکسب نتایج مطلوب است. اصطلاح مصنوعات اشاره به ساختارها، سیستم‌ها و استراتژی‌هایی دارد که تعارض و سیاسی کاری را به حداقل ممکن می‌رساند و به توزیع گسترده اطلاعات بازار درسازمان کمک می‌کند و پاداش را بر اساس کیفیت خدمت رسانی به مشتری تعیین می‌کند. ایجاد هر یک ازجنبه‌های فرهنگ سازمانی ابزار تغییر در شرکت‌هاست ‌بنابرین‏ بازارگرایی منجر به تغییر فرهنگی می‌شود. وی اشاره به یک فرهنگ سازمانی کلی دارد که چندین زیر فرهنگ درآن قراردارد و در بسیاری از سازمان‌ها، بازاریابی یکی ازاین زیر فرهنگ‌ها است. ‌بنابرین‏ جهت گسترش بازارگرایی لازم است فرهنگ بازاریابی حاکم شود برای این منظور انجام اقدامات زیر ضروری است:

۱٫ فرهنگ بازارگرایی بتواند خودش رانسبت به بقیه زیر فرهنگ‌ها برجسته نموده و این زیرفرهنگ به تمام بخش‌ها نفوذکند و ریشه عمیق در مفروضات و مصنوعات سازمان ‌پیداکند. به عبارت دیگر فرهنگ غالب بازارگرایی شود.

۲٫ ازنظرقدرت، فرهنگ بازارگرایی باید نسبت به سایر زیرفرهنگ‌ها از قدرت بیشتری برخوردار شود تا بتواند بین اعضا نفوذ یابد یعنی مفروضات، ارزش‌ها و مصنوعات بازاریابی حاکمیت مطلق در سازمان داشته باشند.

۳٫ انتخاب زمان مناسب برای حاکم شدن این فرهنگ مهم است و مهم‌تر اینکه به خوبی این فرهنگ مدیریت شود. اگر این فرهنگ به خوبی مدیریت نشود منجر به ایجاد ریسک، پیچیدگی و نتایج غیرقابل انتظار می‌شود. پس تغییر فرهنگ به خوبی صورت نمی‌گیرد. مثلاً در زمان بحران یا تغییر رهبری، بهتر است تغییر فرهنگ صورت نگیرد.

۴٫ فرهنگ بازارگرایی باید بتواند خود را سازگار با سایر زیر فرهنگ‌ها کند به خصوص در سطح مصنوعات این موضوع مهم‌تر است. یعنی در مصنوعات مانند سیستم‌ها، ساختار و رفتار اعضای خودش را تغییردهد اما عنصر قوی ‌تر فرهنگ یعنی مفروضات اساسی وارزش‌ها کمتر آمادگی تغییر را دارند(

هریس،۱۹۹۶).

نحوه­ شکل گیری بازارگرایی

‌در مورد اجرای بازارگرایی وعملیاتی سازی آن مفاهیم متعددی ارائه شده است. شاپیرو ‌در سال‌ ۱۹۸۸ به عنوان اولین محقق به جنبه‌های مفهومی بازارگرایی توجه نمود. وی شرکت‌های بازارگرا را شرکت‌هایی می‌داند که:

۱٫ اهمیت اطلاعات مربوط به مشتری (خرید) درتمام بخش‌های سازمان شناخته شده است.

۲٫ تصمیمات استراتژیکی و تاکتیکی به صورت بین بخشی و با همکاری تمام بخش‌ها اتخاذ می‌شود.

۳٫ بخش‌های سازمان تصمیمات هماهنگ می‌گیرند و خود را متعهد به اجرای آن تصمیمات می‌دانند.

از سوی دیگر نارور و اسلاتر درسال۱۹۹۰ اولین تلاش را جهت عملیاتی سازی ساختار بازارگرایی انجام دادند و فرض نمودند که بازارگرایی ساختاری یک بعدی دارد که از سه جزء رفتاری (مشتری گرایی،رقیب گرایی،هماهنگی بین بخشی) و دو معیار تصمیم گیری (تمرکز بلندمدت و سود) تشکیل شده است. این دو نویسنده ‌به این دلیل ساختار بازارگرایی را یک بعدی می دانند که سه جزء رفتاری و دو معیار تصمیم گیری ارتباط نزدیکی با هم دارند البته قابلیت اعتبار و اعتماد این دو معیار تصمیم گیری پایین است. لذا فقط سه جزء رفتاری بازارگرایی را بررسی کردند. ‌در سال‌ ۱۹۹۱، دیویس[۶۹]، موریس[۷۰] و آلن[۷۱] به بررسی تأثیر نوسانات محیطی بر بازاریابی، کارآفرینی و ویژگی‌های سازمانی پرداختند. آنان با بهره گرفتن از تجزیه و تحلیل عاملی،۹ مورد را از ادبیات بازارگرایی استخراج کردند و به یک ساختار دو بعدی رسیدند که عبارتند از:

۱٫ فعالیت‌های جمع‌ آوری اطلاعات

۲٫ فعالیت‌های بازارگرایی

روکرت[۷۲] ‌در سال‌ ۱۹۹۲ مفهوم دیگری از بازارگرایی ارائه داد. وی بازارگرایی را شامل فرآیندهای زیر می‌داند:

۱٫ دست‌یابی و استفاده از اطلاعات مربوط به مشتری

۲٫ طراحی و تدوین استراتژی مربوط به برآوردن نیازهای مشتری

۳٫ اجرای استراتژی فوق و پاسخگوئی به نیازها و خواسته‌های مشتری

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[سه شنبه 1401-09-29] [ 05:19:00 ب.ظ ]




۳-۲-۱-۱۴- کنوانسیون عربی مقابله با تروریسم ۱۸۰

۳-۲-۱-۱۵- کنوانسیون سازمان کشورهای آمریکایی راجع به پیشگیری و مجازات اعمال تروریستی ۱۸۰

۳-۲-۱-۱۶- قطعنامۀ ایجاد فرهنگ جهانی امنیت سایبری و تلاش‌های ملّی برای حفاظت از زیرساخت‌های اطلاعاتی حساس ۱۸۱

۳-۲-۱-۱۷- قعنامۀ مبارزه با سوءاستفادۀ جنایتکارانه از فناوری اطلاعات ۱۸۱

۳-۲-۱-۱۸- قطعنامۀ ایجاد فرهنگ جهانی امنیت سایبر و حمایت از زیرساخت‌های اطلاعاتی حساس ۱۸۲

۳-۲-۱-۱۹- کنوانسیون بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی ۱۸۲

۳-۲-۱-۲۰- قطعنامۀ راجع به حمایت از قربانیان تخلفات فاحش بین‌المللی از قواعد بشر بین‌المللی و تخلفات جدی از حقوق بشردوستانۀ بین‌المللی ۱۸۳

۳-۲-۱-۲۱- نشست هفتم سازمان ملل متحد دربارۀ پیشگیری از جرم و اصلاح مجرمان ۱۸۳

۳-۲-۱-۲۲- نشست هشتم سازمان ملل متحد دربارۀ پیشگیری از جرم و اصلاح مجرمان ۱۸۳

۳-۲-۱-۲۳- نشست دهم سازمان ملل متحد دربارۀ پیشگیری از جرم و اصلاح مجرمان ۱۸۴

۳-۲-۱-۲۴- پیش نویس کنوانسیون سازمان ملل متحد دربارۀ عدالت و پشتیبانی برای بزه‌دیدگان و قربانیان سوءاستفاده از قدرت ۱۸۴

۳-۲-۲- حمایت‌های مدنی ۱۸۶

۳-۲-۲-۱- حمایت مادی ۱۸۶

۳-۲-۲-۱-۱- کنوانسیون پیشگیری از تروریسم شورای اروپا ۱۸۷

۳-۲-۲-۱-۲- کنوانسیون منع حمایت مالی از تروریسم ۱۸۷

۳-۲-۲-۱-۳- توصیه نامۀ کمیتۀ وزیران عضو اتحادیۀ اروپا برای حمایت از قربانیان جرایم ۱۸۸

۳-۲-۲-۱-۴- راهبرد جهانی ضد تروریسم سازمان ملل متحد در سال ۲۰۰۵ ۱۸۸

۳-۲-۲-۱-۵- پیوست اعلامیۀ اصول بنیادین عدالت برای بزه‌دیدگان و قربانیان سوءاستفاده از قدرت ۱۸۹

۳-۲-۲-۱-۶- پیش نویس کنوانسیون سازمان ملل متحد دربارۀ عدالت و پشتیبانی برای بزه‌دیدگان و قربانیان سوءاستفاده از قدرت مصوب ۲۰۱۰ ۱۹۰

۳-۲-۲-۱-۷- کنوانسیون اروپایی پرداخت غرامت به بزه‌دیدگان جرم‌های خشونت بار ۱۹۲

۳-۲-۲-۱-۸- قطعنامۀ راجع به حمایت از قربانیان نقض فاحش قوانین بین‌الملل حقوق بشر و نقض جدی حقوق بین‌الملل بشر دوستانه ۱۹۲

۳-۲-۳- حمایت‌های عاطفی و حیثیتی ۱۹۴

۳-۲-۳-۱- اختلال‌های فوبی ۱۹۵

۳-۲-۳-۲- اختلال استرس پس از سانحه ۱۹۶

۳-۲-۳-۳- پیوست اعلامیۀ اصول بنیادین عدالت برای بزه‌دیدگان و قربانیان سوءاستفاده از قدرت.۱۹۶

۳-۲-۳-۴- قطعنامۀ راجع به حمایت از قربانیان نقض‌های فاحش حقوق بین‌المللی حقوق بشر و نقض شدید حقوق بشر دوستانۀ بین‌المللی ۱۹۸

۳-۲-۳-۵- کنوانسیون اروپایی پرداخت غرامت به بزه‌دیدگان جرم‌های خشونت بار ۱۹۹

۳-۲-۳-۶- اصول بنیادین به‌کارگیری برنامه های عدالت ترمیمی در موضوع های جنایی ۱۹۹

۳-۲-۳-۷- کنوانسیون اروپایی پیشگیری از تروریسم ۲۰۰

۳-۱- روش‌های حمایت از بزه‌دیدگان تروریسم سایبری در حقوق کیفری ایران ۱۴۷

۳-۱-۱- حمایت کیفری ۱۴۸

۳-۱-۱-۱- حمایت کیفری ساده ۱۴۹

۳-۱-۱-۱-۱- قانون جرایم رایانه‌ای مصوب ۱۳۸۸ ۱۵۰

۳-۱-۱-۱-۲- قانون تجارت الکترونیکی مصوب ۱۳۸۲ ۱۵۵

۳-۱-۱-۱-۳- قانون مجازات اسلامی مصوب ۱۳۷۰ ۱۵۶

۳-۱-۱-۱-۴- قانون راجع به مجازات اخلال‌گران در صنایع نفت مصوب ۱۶ مهر ۱۳۳۶ ۱۵۸

۳-۱-۱-۱-۵- قانون مجازات اخلال‌گران در تأسیسات آب، برق، گاز و مخابرات کشور مصوب ۱۲ دی ماه ۱۳۵۱ ۱۵۹

۳-۱-۱-۱-۶- قانون‌ کیفر بزه‌های مربوط به راه‌آهن مصوب ۳۱ فروردین ۱۳۲۰و اصلاحات بعدی. ۱۶۱

۳-۱-۱-۱-۷- لایحۀ مبارزه با تروریسم ۱۶۲

۳-۱-۱-۲ حمایت کیفری ویژه یا افتراقی ۱۶۲

۳-۱-۱-۲-۱- قانون جرایم رایانه‌ای مصوب ۱۳۸۸ ۱۶۳

۳-۱-۱-۲-۲- قانون تجارت الکترونیکی مصوب ۱۳۸۲ ۱۶۴

۳-۱-۱-۲-۳- قانون راجع به مجازات اخلال‌گران در صنایع نفت مصوب ۱۶ مهر ۱۳۳۶ ۱۶۴

۳-۱-۱-۲-۴- قانون مجازات اخلال‌گران در تأسیسات آب، برق، گاز و مخابرات کشور مصوب ۱۲ دی ماه ۱۳۵۱ ۱۶۵

۳-۱-۱-۳- حمایت کیفری دنباله‌دار ۱۶۵

۳-۱-۱-۳-۱- قانون جرایم رایانه‌ای مصوب ۱۳۸۸ ۱۶۶

۳-۲- روش‌های حمایت از بزه‌دیدگان تروریسم سایبری در اسناد بین‌المللی ۱۶۶

۳-۲-۱- حمایت‌ کیفری ۱۶۷

۳-۲-۱-۱- کنوانسیون جرایم سایبر شورای اروپا ۱۶۸

۳-۲-۱-۲- کنوانسیون راجع به جلوگیری از اعمال غیرقانونی علیه امنیت هواپیمایی کشوری ۱۶۹

۳-۲-۱-۳- کنوانسیون جلوگیری از بمب گذاری تروریستی ۱۷۰

۳-۲-۱-۴- کنوانسیون سرکوب حمایت مالی از تروریسم ۱۷۱

۳-۲-۱-۵- کنوانسیون توکیو راجع به جرائم و برخی از اعمال ارتکابی دیگر در هواپیما ۱۷۲

۳-۲-۱-۶- قطعنامۀ شمارۀ ۱۳۷۳ شورای امنیت ۱۷۳

۳-۲-۱-۷- راهبرد جهانی ضد تروریسم سازمان ملل متحد در سال ۲۰۰۵ ۱۷۳

۳-۲-۱-۸- بیانیۀ یازدهمین نشست پیشگیری از جرایم و بسط عدالت کیفری سازمان ملل متحد در سال ۲۰۰۵ ۱۷۴

۳-۲-۱-۹- کنوانسیون اروپایی مقابله با تروریسم ۱۷۴

۳-۲-۱-۱۰- کنوانسیون منطقه‌ای سازمان همکاری‌های منطقه‌ای آسیای جنوبی ۱۷۵

۳-۲-۱-۱۱- کنوانسیون سازمان کنفرانس اسلامی در زمینۀ مبارزه با تروریسم بین‌المللی ۱۷۶

۳-۲-۱-۱۲- معاهدۀ همکاری میان دولت‌های عضو کشورهای مستقل مشترک‌المنافع در مبارزه یا تروریسم ۱۷۷

۳-۲-۱-۱۳- کنوانسیون سازمان وحدت آفریقا دربارۀ پیشگیری و مبارزه با تروریسم و پروتکل سال ۲۰۰۴ الحاقی به آن ۱۷۸

۳-۲-۱-۱۴- کنوانسیون عربی مقابله با تروریسم ۱۸۰

۳-۲-۱-۱۵- کنوانسیون سازمان کشورهای آمریکایی راجع به پیشگیری و مجازات اعمال تروریستی ۱۸۰

۳-۲-۱-۱۶- قطعنامۀ ایجاد فرهنگ جهانی امنیت سایبری و تلاش‌های ملّی برای حفاظت از زیرساخت‌های اطلاعاتی حساس ۱۸۱

۳-۲-۱-۱۷- قعنامۀ مبارزه با سوءاستفادۀ جنایتکارانه از فناوری اطلاعات ۱۸۱

۳-۲-۱-۱۸- قطعنامۀ ایجاد فرهنگ جهانی امنیت سایبر و حمایت از زیرساخت‌های اطلاعاتی حساس ۱۸۲

۳-۲-۱-۱۹- کنوانسیون بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی ۱۸۲

۳-۲-۱-۲۰- قطعنامۀ راجع به حمایت از قربانیان تخلفات فاحش بین‌المللی از قواعد بشر بین‌المللی و تخلفات جدی از حقوق بشردوستانۀ بین‌المللی ۱۸۳

۳-۲-۱-۲۱- نشست هفتم سازمان ملل متحد دربارۀ پیشگیری از جرم و اصلاح مجرمان ۱۸۳

۳-۲-۱-۲۲- نشست هشتم سازمان ملل متحد دربارۀ پیشگیری از جرم و اصلاح مجرمان ۱۸۳

۳-۲-۱-۲۳- نشست دهم سازمان ملل متحد دربارۀ پیشگیری از جرم و اصلاح مجرمان ۱۸۴

۳-۲-۱-۲۴- پیش نویس کنوانسیون سازمان ملل متحد دربارۀ عدالت و پشتیبانی برای بزه‌دیدگان و قربانیان سوءاستفاده از قدرت ۱۸۴

۳-۲-۲- حمایت‌های مدنی ۱۸۶

۳-۲-۲-۱- حمایت مادی ۱۸۶

۳-۲-۲-۱-۱- کنوانسیون پیشگیری از تروریسم شورای اروپا ۱۸۷

۳-۲-۲-۱-۲- کنوانسیون منع حمایت مالی از تروریسم ۱۸۷

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 05:19:00 ب.ظ ]




در این بازار فوق العاده پویا مشتری از سازمان انتظار دارد که بیشترین ارزش‌ها را با مناسب‌ترین قیمت عرضه کند و سازمان‌ها نیز مدام به دنبال روش های جدید و ایجاد نوآوری در خلق و ارائه ارزش هستند و حتی از ارزش مشتری تحت عنوان « منبع آتی مزیت رقابتی » خویش نام می‌برند (کاندامپلی،۲۰۰۴،۳۵۰) [۳۲].

۸-۲بازاریابی رابطه مند

تحقیقات نشان می‌دهند که هزینه جذب مشتریان جدید ۵ برابر هزینه حفظ مشتریان کنونی است. شرکت‌ها دریافته اند که از دست دادن یک مشتری چیزی بیش از، از دست دادن یک قلم فروش است، بلکه به معنی از دست دادن کل جریان خریدهایی است که مشتــری می توانسته در طول زندگی یا دوره زمانی که مشتری بوده، انجام دهد (فروزنده، ۱۳۷۶،۴۱۲).[۳۳]

۹-۲فلسفه به حداکثر رساندن رضایت مشتری

برد – برد – برد

رضایتمندی مشتریان ، تاثیری شگرف بر حیات حال و آینده یک سازمان خواهد داشت . اشلسینگر و هسکیت[۳۴] (۱۹۹۱) با ارائه یک نظریه تحت عنوان«چرخه خدمت مطلوب » اعتقاد خویش را مبنی بر وجود رابطه ما بین مشتریان رضایتمند و کارکنان رضایتمند در سازمان به صراحت بیان کرده‌اند .مطابق نظریه مذکور ، احساس رضایتمندی ، موجب افزایش آستانه تحمل برای پرداخت بهای بیشتر در قبال محصول مورد نیاز خواهد شد که می توان از این طریق میزان مزایا و سطح دستمزد پرداختی به کارکنان سازمان را افزایش داد . این امر ، خروج و جایگزنی نیروهای کار را کاهش می‌دهد . علاوه بر تامین رضایت شغلی کارکنان و بهبود روحیه کاری ، احتمال تامین رضایت مشتری نیز بیشتر می‌گردد . سازمانی که این فلسفه را دنبال می کند ، موفق تر و در نهایت دارای سود بیشتری می شود . در این وضعیت منافع کارکنان ، مشتریان و صاحبان سازمان تامین می شود ، فلذا وضعیت برد – برد – برد حاکم می‌گردد .(کاووسی و سقایی، ۱۳۸۴،۱۰).[۳۵]

شکل ۲-۲چرخه خدمت مطلوب هسکت ۱۹۹۱(کاوسی و سقایی ،۱۳۸۴، ،۱۰)۱.

۱۰-۲عوامل انگیزشی و عوامل بهداشت در جلب رضایت مشتری

مدل کادوت و ترجیون

در راستای خدمات سه گانه پرفسور کانو این دو دانشمند نیز تحقیقات مفصلی را بر روی صنعت گردشگری و مهمان پذیری در سال ۱۹۸۷ انجام دادند و شکایات و نظرات مثبت مشتریان چند شرکت غذایی را که ۲۲ هزار واحد سرو غذا داشتند ، مورد مطالعه قرارداده و ‌به این نتیجه رسیدند که بعضی ازخدمات بیشتر در معرض شکایت قراردارند تا تشویق و ستایش ، و بعضی برعکس اگر خوب ارائه شوند تعریف و اگر اجرا نشوند شکایتی نخواهد داشت و تعدادی هم در دو لیست شکایت و تعاریف قرارداشتند .

نتیجه این بود که عوامل مؤثر در رضایت خدمات ارائه شده را به چهار گروه می توان تقسیم کرد ولی باید توجه داشت که این طبقه بندی همیشگی نیست و همانند مدل کانو دائما به دلیل بالا رفتن توقعات در حال تغییرند .

گروه اول – عوال انگیزشی و تقویت کننده ( ارضا کنند ها )

گروه دوم – عوامل بهداشتی و نگهدارنده ( ناراضی کننده ها)

گروه سوم- عوامل دو گانه شامل انتقاد کننده ها

گروه چهارم – عوامل دوگانه شامل خنثی ( بی تفاوت ها ) ( جزنی ، ۱۳۸۱، ۱۳۹)۲.

۱۱-۲رضایت و وفاداری مشتری

مشتریان سطوح گوناگونی از رضایت و نارضیاتی را بعد از هر تجربه ، بنابر میزان برآورده شدن انتظارات خود یا دریافت خدمات و کالاهای مافوق انتظار خود ، تجربه می نمایند . از آنجا که رضایت یک حالت احساسی است ، واکنش‌های پس از خرید آن ها می‌تواند شامل خشم ، نارضایتی ، هیجان ، بی طرفی ، مسرت یا رغبت باشد .

تا کنون تعاریف مختلفی از رضایت مشتری ارائه گردیده است . برخی محققان رضایت را از لحاظ روانشناختی ، احساسی می دانند که در نتیجه مقایسه بین مشخصات محصول دریافت شده با نیازها یا خواست های مشتریان و انتظارات اجتماعی در رابطه بامحصول حاصل می شود . (کاوسی ، و سقایی ، ۱۳۸۴،۳۸)[۳۶].

راپ و دکر[۳۷] در سال ۲۰۰۳بر مبنای تعریف فوق ، رضایت مشتری را به عنوان یک دیدگاه فردی برای مشتری تعریف می‌کنند که از انجام مقایسه های دائمی ما بین عملکرد واقعی سازمان و عملکرد مورد انتظار مشتری ناشی می‌گردد .

نکته جالب توجه در تعریف مفهوم رضایت مشتری آن است که «رضایت مندی مشتری به نوع فعالیت تجاری یک سازمان و یا به موقعیت سازمان در بازار بستگی ندارد ، بلکه رضایت مشتری به توانایی و قابلیت سازمان در تامین کیفیت مورد انتظار مشتری بستگی دارد »(کاوسی و سقایی۱۳۸۴)[۳۸].

ژوران رضایت مشتری را اینگونه تعریف می کند : « رضایت مشتری ، حالتی است که مشتری احساس می‌کند که ویژگی های فرآورده ، منطبق بر انتظارت اوست » ژوران عدم رضایت یا ناخرسندی مشتریان را به ‌عنوان یک مفهوم جداگانه در نظر گرفته و آن را چنین تعریف می‌کند : «نارضایتی مشتری حالتی است که در آن نواقص و معایب فرآورده موجب ناراحتی ، شکایت و انتقاد مشتری می شود »( همان منبع،۱۲۴ )[۳۹].

به عقیده این دانشمند ، رضایت مشتری و عدم رضایت مشتری متضاد نیستند . در واقع رضایتمندی مشتری ناشی از ویژگی های محصول یا خدمت عرضه شده می‌باشد که مشتری را برای خرید و استفاده از آن ترغیب می کند . از سوی دیگر عدم رضایت مشتری از نقایص و کمبودهای موجود در محصول یا خدمت سرچشمه می‌گیرد که موجب دلخوری و شکایت مشتریان خواهد شد .

با این وجود باید ‌به این نکته توجه داشت که بسیاری از محصولات با اینکه هرگز سبب ناخرسندی مشتریان نمی شوند اما از فروش بسیار کمی برخوردار می‌باشند . دلیل این امر آن است که سایر رقبا محصول موردنظر را به گونه ای عرضه می‌کنند که ویژگی های آن ، رضایت مشتریان را در سطحی بالاتر برآورده می‌سازد .

ریچارد اولیور[۴۰] از جمله معروف‌ترین محققین در زمینه رضایت مشتری برای تعریف این مفهوم از مدل زیر استفاده می‌کند . الیور عقیده دارد رضایتمندی مشتری یا عدم رضایت او از تفاوت ما بین انتظارات مشتری و کیفیتی که او دریافت ‌کرده‌است حاصل می شود .

شکل۳-۲ تعریف مفهوم رضایت مشتری اولیور۱۹۹۹(تیموری ،۱۳۸۶، ،۳۲)[۴۱]

در زمینه تعریف مفوم رضایت مشتری ، استاندارد ایزو ۹۰۰۰ ویرایش ۲۰۰۰ نیز مرجع مناسبی است . واژه نامه مذکور ، رضایت مشتری را چنین تعریف نموده است : « تلقی مشتری از میزان تامین نیازمندی‌های مشتری »

این واژه نامه در ادامه تعریف رضایت مشتری با یک نکته بسیار مهم توجه خواننده را جلب ‌کرده‌است:

«وجود شکایات مشتری یک شاخص متداول از رضایت پایین مشتری است ، اما عدم وجود شکایات مشتریان لزوماً به معنای رضایت بالای مشتری نیست »(همان منبع ،۳۲)[۴۲].

۱-۱۱-۲رضایت مشتری و رابطه آن با وفاداری مشتری

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 05:19:00 ب.ظ ]




در کتاب شریف مفاتیح، اوقات و مکان­هایی به انسان ها معرّفی شده اند که در آن زمان و مکان، رحمت پروردگار فزونی می‌یابد و انسان به نحو احسن می‌تواند از آن بهره مند گردد. حرم امامان معصوم و امامزادگان، مساجد (کوفه، سهله و براثا) مثال هایی از مکان ها و ماه رمضان، روز دحوالأرض (روز بیست و پنجم ماه ذی القعده) نمونه هایی از زمان هایی است که رحمت حق بارش گسترده­تری می‌یابد و با خواندن ادعیه و اذکار و انجام عبادات خاصّ در آن ها ـ به شرط تفکّر و تقویت ایمان ـ از رحمات و برکات آن برخوردار خواهند شد. درباره «مکان» می توان این مثال را از مفاتیح آورد: «… بشیر الدهان عن أبی عبد الله (ع) قال‏ إن الرجل لیخرج إلى قبر الحسین (ع) فله إذا خرج من أهله بأول خطوه مغفره ذنوبه ثم لم یزل یقدس بکل خطوه حتى یأتیه فإذا أتاه ناجاه الله تعالى فقال عبدی سلنی أعطک ادعنی أجبک اطلب منی أعطک سلنی حاجه أقضیها لک قال و قال أبو عبد الله (ع) و حق على الله أن یعطی ما بذل » (قمی، ۱۳۵۶ق، ص ۱۳۲)، «بشیر ابن دهان از امام صادق علیه السلام نقل می‌کند که فرمود: زائر قبر حسین علیه السلام با اولین گامی که بر می‌دارد و از اهل بیتش جدا می شود، مغفرت گناهانش آغاز می‌گردد، سپس پیوسته با قدم هایی که برمی دارد پاکتر می شود تا به قبر آن حضرت برسد. وقتی نزد قبر مطهّر آمد خداوند سبحان می فرماید: بنده من از من طلب کن تا عطایت کنم، دعا کن تا به اجابت رسانم و برخداست که آن چه را در این راه بذل کرد، به او برگرداند» (فضیلت زیارت امام حسین علیه السلام از نزدیک، ص ۳۶۰)؛ و ‌می‌توان برای «زمان» از اهمیت ماه رمضان و روز دحو الارض شاهد آورد: «در اهمیت این ماه همین بس که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم در آستانه ماه مبارک رمضان طی خطبه­ای چنین فرمود: «ای مردم! ماه خدا با برکت و رحمت و مغفرت به شما روی آورده؛ ماهی که نزد خدا برترین ماه­هاست، روزهایش برترین روزها، و شب هایش برترین شب ها و ساعاتش برترین ساعات است، … ای مردم! درهای بهشت در این ماه گشوده است، از خداوند بخواهید آن را به روی شما نبندد و درهای دوزخ بسته است از پروردگارتان بخواهید آن را به روی شما نگشاید! و شیاطین در این ماه در زنجیرند، از خداوند بخواهید آن ها را بر شما مسلّط نکند!» » (فضیلت ماه مبارک رمضان، ص ۶۹۵).

«روز بیست و پنجم (روز دحوالأرض): … روز بیست و پنجم ذی القعده روزی است که نخستین خشکی ها از زیر آب سر برآورد، و سپس گسترش یافت … در روایتی از امیر مؤمنان علیه السلام نقل شده است: اول رحمتی که از آسمان به زمین نازل شد، روز بیست و پنجم ذی القعده بود … در آن روز اگر گروهی به ذکر خداوند بپردازند، خداوند حاجتشان را پیش از آن که متفرق شوند بر آورده سازد؛ خداوند در این روز هزار هزار رحمت نازل می‌کند که قسمتی از آن شامل کسانی است که جمع گردند به ذکر خدا بپردازند و روزش را روزه بدارند و شبش را عبادت کنند» (فضیلت ماه ذی القعده، اعمال روز دحوالأرض، ص ۸۳۱).

زمان و مکان دعا توسط بعضی از دانشمندان نیز بررسی گردیده است (تهرانی، ۱۳۸۹)، ‌می‌توان از این موضوع این گونه استنتاج نمود که برای تعلیم و تربیت انسان ها نیز باید مکان ها و زمان‌های خاص را در نظر گرفت. در گذشته مساجد، محل تعلیم و تربیت به شمار می رفتند که بهترین و ‌مقدس‌ترین مکان برای این امر است. امّا در صورت عدم امکان ، باید سعی نمود مکان آموزش و پرورش طوری انتخاب شود که متناسب با امر تعلیم و تربیت باشد.

قرآن کریم، کتاب رحمت (اعراف: ۵۲ و انعام: ۱۵۷) است که از جانب ربّ العالمین برای هدایت بشر فرو فرستاده شده است. در دعای مشلول مفاتیح می خوانیم: «أَسْأَلُک‏… بِمُنْتَهَى الرَّحْمَهِ مِنْ کِتَابِک‏، تو را می خوانم … به منتهای رحمت از کتابت» (ص ۱۲۶) و این مطلب واضح و مبرهن است که «جمیع قرآن، هدایت و ارشاد و رحمت و شفا و موعظه و نور و راهنمایی عالمیان است» (نراقی، ۱۳۷۷، ص ۸۷۵) و در قرآن کریم، سوره مبارکه اسراء آیه شریفه ۸۲ خداوند متعال می­فرماید: «وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَهٌ لِلْمُؤْمِنین، از قرآن چیزی را فرو می فرستیم که برای گروه با ایمان شفا و رحمت است» (سبحانی، ۱۳۶۴، ص ۲۳۰). «قرآن از جهت این که معالج امراض قلبی است، برای مؤمنین «شفا» و به لحاظ این که صحّت و استقامت نفسانی می آورد «رحمت» است» (تفسیر المیزان ، ج ۱۳، ص ۲۵۱). قرآن کتاب رحمت، برنامه سعادت زندگانی دنیوی و اخروی بشر است که از جانب خالق او ـ که همه زوایای وجود او را می شناسد و سعادت او را می‌خواهد ـ تنظیم گردیده است. پس با توجه ‌به این مطالب می توان استنتاج نمود که اولاً تنظیم کننده محتواهای درسی باید با دید رحمت به مخاطبین خود نگریسته، استعدادها، ظرفیت ها و نیازهای آن ها را بشناسد تا بتواند سودمندترین مطالب درسی را با توجه به نیازها و قابلیت های ایشان تدوین نماید. ثانیاًً منابع درسی افراد باید به گونه ­ای تنظیم گردند که محتویات آن ها به حال زندگی مادی و معنوی انسان مفید و سودمند باشد و از گزافه­گویی و بیهوده­گویی دور باشند و همچنین با داستان، حکایت، مثال، توصیف، تبشیر، انذار و صنایع ادبی آن چنان تزئین و غنی گردند که هم فهم مطلب راحت تر شود و هم این که انگیزه یادگیری در مخاطبین افزایش یابد.

دست اندرکاران امر آموزش و پرورش از وزراء و مدیران کلان گرفته تا معلمان، مربیان و معاونان مدارس باید نسبت به دانش آموزان با دید رحمت نگریسته، آنان را همچون فرزندان دلبند خویش بدانند و در برنامه­ ریزی ها و طراحی فعالیت­های آموزشی و پرورشی و همچنین رفتار با دانش آموزان و نحوه اجرای فعالیت های تعلیم و تربیت (تدریس، ارزشیابی، تنظیم محتواهای درسی و …) نه تنها سعادت شاگردان، بلکه سعادت جامعه و خوشبختی نسل های آتی را در نظر بگیرند تا بتوانند نقاط ضعف را اصلاح نموده و نقاط قوت خود را گسترش دهند و امر تعلیم و تربیت را به سمت هدف آفرینش انسان ـ عبودیت (باقری، ۱۳۸۷) ـ پیش ببرند.

خداوند، حکیم است.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 05:18:00 ب.ظ ]




بررسی فرض عدم وجود هم خطی چندگانه. هم خطی چندگانه زمانی اتفاق می افتد که یک محقق از دو متغیر همپوش که در واقع یک چیز واحد را اندازه گیری می‌کنند استفاده کند. به عبارت دیگر هم خطی چندگانه زمانی رخ می‌دهد که دو متغیر پیش بین با هم همبستگی بالایی داشته و مقدار واریانس یکسانی از متغیر ملاک را تبیین کنند (کلاین، ۲۰۰۵). برای بررسی عدم وجود هم­خطی چندگانه از آماره تحمل[۸۹] و عامل افزایش واریانس[۹۰] (VIF) استفاده می شود. مقدار تحمل یک پیش بین بیانگر نسبتی از واریانس استاندارد کل است که از فرمول R2 – ۱ به دست می‌آید. عامل افزایش واریانس نیز بیانگر نسبت واریانس اســتاندارد کل به واریــانس اختصــاصی (یا مقدار تحمل) می‌باشد (R2-1/1). مقدار تحمل کمتر از ۱/۰ بیانگر هم خطی چندگانه بین متغیرها است. همچنین در صورتی که عامل افزایش واریانس بزرگتر از ۱۰ باشد هم خطی چندگانه بین متغیرها را تأیید می کند (کلاین، ۲۰۱۰، به نقل از آتش افروز، ۱۳۹۱). در پژوهش حاضر آماره های تحمل و عامل

    1. ۸- Chambliss ↑

    1. ۹- Li ↑

    1. ۱-Bonnano ↑

    1. ۲-Crokzec۳-Alexandbr۴-Haris

      ۵-Willsol

      ۶-Halofer ↑

    1. ۱ . Thompson ↑

    1. ۲ . Saarni, Mumme & Campos ↑

    1. ۳ . Garnefski, Kraaij & Spinhoven ↑

    1. ۱٫ Problem Syndrome Behavior ↑

    1. ۱-Kargerg & Groger ↑

    1. -Lenenberg 1 ↑

    1. -Bogest 2 ↑

    1. -Williyams 3 ↑

    1. -Bergman 4 ↑

    1. -Scott 5 ↑

    1. -Rodham 6-Stalard 7 ↑

    1. ۱-Rina & Farlly ↑

    1. ۱-Gedard ↑

    1. ۲-hotton ↑

    1. ۳-Santesten۴-Lanorens Eshtenberg ↑

    1. ۱-Farington۲-West۳-Paterson

      ۴-Feric

      ۵-Lahi

      ۶-Hartdajaen

      ۷-Hind ↑

    1. ۱-Lovery۲-Yesgel۳-Gosnese

      ۴-Robotiz

      ۵-Mofit ↑

    1. ۱-Petit۲–Daj & Brogen۳-Wais ↑

    1. ۱-Garnefski ↑

    1. ۲-Groos۳-Tampson ↑

    1. ۱-Munoz ↑

    1. Keltner ↑

    1. Kring ↑

    1. ۱-Rothbart ↑

    1. ۲-Sheese۳-Stiffer۴-Mayer

      ۵-Campbel

      ۶-Barlow

      ۷-Just ↑

    1. ۱-Richard & Johan ↑

    1. ۱-Bosse ↑

    1. ۲-Pontier ↑

    1. ۳-Treur۴-Kim & Hamana ↑

    1. ۱-Goldin۲-Arena۳-Light & Milert

      ۴-Delgado

      ۵-Neyrig

      ۶- Leedox & Palfez

      ۷-Harrir

      ۸-Maty

      ۹- Fero Winberger ↑

    1. ۱-Emotion Regulation ↑

    1. ۲-Tampson ↑

    1. ۳-Gross ↑

    1. ۴-Oxter ↑

    1. ۱-Snayder ↑

    1. ۱-Shempayn۲-Brown۳-Zindniz

      ۴-Mitos

      ۵-Robert

      ۶-Menisnay

      ۷-Naiklichec ↑

    1. ۱-Diner ↑

    1. ۲-Garsiadia ↑

    1. ۳-Dinapoli ↑

    1. ۴-Garsiaona ↑

    1. ۵-Jakoisky ↑

    1. ۶-Safi ↑

    1. ۷-Libperg ↑

    1. ۸-Angar ↑

    1. ۹-Resiliensy ↑

    1. ۱٫Masten ↑

    1. ۲-Bona ↑

    1. ۳-Garmzi ↑

    1. ۴-Nochterlin ↑

    1. ۱-Fooler ↑

    1. ۲-Dayvis ↑

    1. ۳-Later ↑

    1. ۱-Later ↑

    1. ۲-Sischti۳-Beker۴-Masten & Koatsors

      ۵-Rite ↑

    1. ۱-Togod ↑

    1. ۲-Feredrikson ↑

    1. ۱-Paidmont ↑

    1. ۱-Freeberg۲-Richi۳-Fitspatric ↑

    1. ۱-Alvord et al

    1. ۱-Joker ↑

    1. ۲-Garnefski & Kraaij ↑

    1. ۳- ji min lee ↑

    1. ۱-Tara E Kater ↑

    1. ۲-Levy۳-Pandiyam ↑

    1. . tolerance ↑

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 05:18:00 ب.ظ ]