آموزش ها - راه‌کارها - ترفندها و تکنیک‌های کاربردی


دی 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
    1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30      



جستجو



 



(در فایل دانلودی نام نویسنده و استاد راهنما موجود است)

 

 

 

 

 

فهرست مطالب

 

عنوان                                                                                                           صفحه

 

چکیده: 1

 

مقدمه 2

 

فصل اول: 3

 

کلیات و مفاهیم 3

 

1-1 بیان مسئله 4

 

2-1 پرسش‌های اصلی تحقیق 6

 

3-1 اهداف اصلی تحقیق 6

 

4-1  فرضیه‌ها 6

 

5-1 روش گردآوری و کار تحقیق 6

 

6-1 مفاهیم 7

 

1-6-1 تعریف لغوی اصول 7

 

2-6-1   مؤسس علم اصول 8

 

7-1 شیعه کیست 8

 

8-1 پیشینه ی تعارض ادله 9

 

1-8-1 اولین مصنف مبحث تعارض اخبار 9

 

9-1 چند نکته مهم در مورد تعارض 10

 

1-9-1 اهمیت مسئله تعارض ادله 10

 

2-9-1 اولویت عنوان مسئله تعارض ادله 11

 

3-9-1  اشکال تعارض 11

 

10-1 تعارض در لغت و اصطلاح 12

 

1-10-1  تعریف لغوی تعارض 12

 

2-10-1  تعریف اصطلاحی تعارض 14

 

11-1  تعریف لغوی و اصطلاحی اخبار 16

 

1-11-1  تعریف لغوی اخبار 16

 

2-11-1  تعریف اصطلاحی اخبار 17

 

12-1 بررسی اصطلاحات مشابه تعارض اخبار 18

 

فصل دوم: 21

 

اقسام و شرایط و پیدایش تعارض (اخبار) 21

 

1-2 اقسام تعارض 22

 

2-2  شرایط تحقق و تعارض 24

 

3-2 اسباب حصول اختلاف و تعارض در احادیث (عوامل پیدایش تعارض اخبار)   27

 

1-3-2 تقیه 28

 

2-3-2 نسخ: شیخ انصاری، شهید صدر، علامه مجلسی، کلینی 29

 

3-3-2 تدریج در بیان احکام شرعی 29

 

4-3-2 عدم درک صحیح نقل به معنا 30

 

5-3-2 نفاق 31

 

6-3-2 دسیسه و تزویر 31

 

7-3-2 فقدان قرینه 32

 

8-3-2  اختلاف مراتب راویان از نظر جهل و سهو 33

 

9-3-2 وضع و جعل 33

 

10-3-2تخییر 35

 

11-3-2 تفویض واگذاری احکام به اهل بیت (ع) 36

 

12-3-2 دخالت زمان و مکان 36

 

13-3-2 در آمیختگی احکام تبلیغی حکومتی و قضایی معصومان (ع) 36

 

14-3-2  از میان رفتن پاره‌ای از قراین حالی و مقالی 37

 

15-3-2  نسیان 37

 

16-3-2  اشتباه 38

 

17-3-2 رعایت حالت‌های مختلف افراد 38

 

18-3-2 القای اختلاف از سوی ائمه علیه السلام برای مصلحت شیعیان 38

 

19-3-2 تقطیع 39

 

4-2 انواع تعارض اخبار 40

 

1-4-2 تعارض سندی و دلالی 40

 

2-4-2 تعارض ظاهری و واقعی 40

 

5-2 اصول تعارض زدایی اخبار 41

 

1-5-2 داشتن رویکرد اسلامی در قبال روایات 41

 

2-5-2 داشتن رویکرد تعارض نسبت روایات 42

 

3-5-2 داشتن رویکرد گزینش روایات سازگار 42

 

4-5-2 معامله همه یا هیچ نکردن با روایات 43

 

6-2 شیوه های تعارض زدایی اخبار 43

 

فصل سوم: 45

 

اهمیت و راه‌حل‌های حل تعارض 45

 

1-3  اهمیت حل تعارض 46

 

2-3  اجتهاد 48

 

3-3 راه‌حل راه‌های حل تعارض (یا خارج از تعارض) 50

 

1-3-3 تخصص 50

 

2-3-3  ورود 50

 

3-3-3- حکومت 51

 

4-3  راه‌حل تعارض اخبار یا قائده ثانویه 55

 

1-4-3 تخییر 55

 

2-4-3 توقف 56

 

3-4-3 ترجیح 57

 

4-3-3  امکان جمع 58

 

5-3-3  قید قرعه 60

 

6-3-3  نقش زمان در حل تعارض اخبار 61

 

7-3-3  نقش مکان در حل تعارض اخبار 62

 

8-3-3  (علاج اثباتی) و علاج ثبوتی 62

 

9-3-3 نقش تفکیک احکام حکومتی از احکام الهی در رفع تعارض 63

 

فصل چهارم: 65

 

تعارض ادله 65

 

1-4 مقتضای قاعده اولی و حکم عقل 66

 

1-1-4 وجه تاسیسی قاعده اولی 66

 

2-1-4  مقتضای قاعده اولی در باب تعارض 67

 

3-1-4  نفی حکم ثالث 67

 

4-1-4 تعارض بیش از دو دلیل و انقلاب نسبت 69

 

2-4  مقتضای قاعده ثانوی و اخبار علاجیه یا حکم شرعی تعارض 72

 

1-2-4 گروه اول اخبار دال بر تخییر 72

 

2-2-4 گروه دوم اخبار دال بر توقف 78

 

3-2-4  اخبار دال بر ترجیح 80

 

3-4  اخبار دال بر نقش زمان 90

 

1-3-4 اخبار تحلیل بر خمس 90

 

4-4حل تعارض در ضمان عاریه 91

 

بحث و نتیجه گیری 95

 

پیشنهادها 99

 

منابع 100

 

چکیده:

 

تعارض اخبار و چگونگی حل آن از نظر اصولیون شیعه

 

بحث تعارض اخبار از آغاز زندگی مسلمانان براساس عواملی چون، نسخ، وضع، جعل، تقیه، اشتباه راوی، نفاق راوی، نقل به معنا، سوءفهم، دسیسه، تزویر، تقطیع، حالات های مختلف راوی، قراین حالی و مقالی، تعویض واگذاری، احکام تدریجی، تخییر، ظرفیت راوی، فراموشی راوی، برداشت نادرست راوی پدید آمد و اصولیون شیعه برای حل آن از روش هایی چون، تخییر، ترجیح، جمع عرفی، حکومت، ورود تخصیص، تخصص، توقف و استفاده از مقتضیات زمان و مکان به خاطر اهمیت صیانت ساحت حریم مقدس ائمه از تمام تناقض گویی، دفع شبهات مخالفان و حفظ عقاید دینی مردم و حقیقت مراد معصوم استفاده کردن و می توان چنین نتیجه گرفت که بین دانشمندان علم اصول برای حل تعارض اخبار اختلاف نظر وجود دارد .

 

کلید واژه: تعارض اخبار، تخییر، جمع عرفی، توقف ترجیح.

 

مقدمه

 

شناخت عمیق و دقیق همه جانبه عناصر اصلی و زیربنایی شریعت، ارج نهادن به آن در مقام استنباط، پرهیز از غیر آن ها حاصل می شود. اگرچه بررسی این روایات و به تعبیری سنت (قول، فعل و تقریر معصوم به عنوان دومین منبع اجتهاد)، مگر با چند بررسی به دست نمی آید: الف) بررسی اصل صدور که شناخت آن به علم دریاه و

 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[دوشنبه 1398-12-05] [ 11:35:00 ب.ظ ]




 

 

موضوع مورد تحقیق در این رساله «تقیّه و جایگاه آن در فقه سیاسی» است. و مسأله آن این است که حقیقت تقیه چیست؟ و جایگاه و ابعاد تقیّه حکومتی در فقه سیاسی چگونه است؟

 

مباحث این تحقیق در یک مقدمه و چهار فصل تنظیم شده است و بعد از ذکر مطالب مقدماتی در فصل اول مفهوم، فلسفه تقیّه و مبانی مشروعیّت آن تبیین و تشریح شده و در فصل دوم انواع تقیّه و کارکردهای آن در ابعاد سیاسی و اجتماعی بیان گردیده و در فصل سوم تقیّه حکومتی و جایگاه و ابعاد آن در فقه سیاسی مورد بررسی و تبیین قرار گرفته و فصل پایانی اختصاص به قلمرو تقیّه و دامنه آن در عرصه فقه سیاسی دارد.

 

تقیّه در بعد سیاسی یک نوع پوشش امنیتی و یک نوع تاکتیک خردمندانه‌ای ،برای صیانت ذات و حفظ اهداف در رسیدن به آرمان‌های بلند اجتماعی و دینی است. تقیّه از جایگاه رفیعی در منابع دینی برخوردار، و دارای مبنا و پایگاه شرعی است، که خداوند آن را در قرآن تشریع نموده و روایات فراوانی از اهل بیت عصمت و طهارت ♣ دراین زمینه وارد شده است. وضعیت تقیّه در ادوار مختلف جریان یکنواختی نداشته است بلکه همواره بر اساس اقتضائات و شرایط، شکل و فرم متناسب به خود گرفته است. ولذا احکام آن نیز متفاوت شده.

 

و از آن‌جا که ابتلای امامان معصوم ♣ و شیعیان به حکومت‌های جائر و ضرورت رابطه با حاکمان جور در طول تاریخ مطرح بوده به این مسأله از زوایای گوناگون توجه شده و راه کارهای راهبردی توسط پیشوایان دینی ارائه گردیده است و یکی از مؤثرترین شیوه‌های برخورد با حاکمان جور تقیّه بوده که شیعه توانست در چارچوب آن به حیات سیاسی و اجتماعی و مذهبی خود ادامه دهد.

 

کلید واژه‌های این تحقیق، عبارتند از: «تقیّه، فقه، سیاست، فقه سیاسی»

 

 

 

 

 

فهرست مطالب

 

 

 

 

 

تقدیر و تشکر.

 

اهداء

 

چکیده.

 

مقدمه 1

 

الف) تبیین موضوع 1

 

ب) ضرورت بحث 1

 

ج) اهداف تحقیق 2

 

د) سابقه پژوهش( پیشینه تقیّه پژوهی) 3

 

ھ) روش تحقیق و گرد آوری اطلاعات 5

 

و) سوال اصلی تحقیق 5

 

ز) سوال‌های فرعی تحقیق 5

 

ح) فرضیه‌های تحقیق 6

 

ط) تعریف واژه های کلیدی 6

 

1- تقیّه. 6

 

2- فقه. 7

 

3- سیاست 7

 

4- فقه سیاسی. 7

 

 

 

فصل اول مفاهیم و کلیات

 

الف) مفاهیم تقیّه 9

 

1- تعریف لغوی تقیّه 9

 

2- بررسی مفهوم تقیّه. 10

 

3- جمع‌بندی 10

 

4- تعریف اصطلاحی تقیّه 11

 

4-1 تعریف اصطلاحی تقیّه« از دیدگاه امامیّه». 11

 

4-2 تعریف اصطلاحی تقیّه از منظر اهل سنّت 12

 

4-3 نقد و بررسی دیدگاه‌های شیعه و عامه در تعریف تقیّه. 13

 

4-4 جمع‌بندی تعاریف 14

 

ب) فلسفه تقیّه 15

 

فلسفه وجود تقیّه در دین. 15

 

ج) تمایز تقیّه با نفاق و دورغگویی 17

 

تعریف نفاق. 19

 

معنای تقیّه. 20

 

تفاوت تقیّه با دروغ. 21

 

حکم اوّلی و ثانوی 21

 

د) تمایز تقیّه با تساهل و تسامح 25

 

تاریخچه تقیّه 26

 

الف: تقیّه پیش از اسلام 26

 

1- تقیّه شیث 26

 

2- تقیّه حضرت ابراهیم 27

 

3- تقیّه یوسف 28

 

4- تقیّه اصحاب کهف 28

 

5- مؤمن آل فرعون. 29

 

ب) تقیّه بعد از اسلام 30

 

1- تقیّه سیاسی پیامبر اکرم ☺. 30

 

2- تقیّه ابوطالب 30

 

3- عمّار یاسر. 30

 

4- تقیّه سیاسی حضرت علی ☻. 31

 

مبانی مشروعیّت تقیّه 32

 

مشروعیّت تقیّه سیاسی در قرآن. 32

 

تقیّه سازنده 38

 

مبانی مشروعیّت تقیّه در روایات اهل‌بیت ♣ 39

 

الف) روایاتی که مشروعیّت و رجحان تقیّه را بیان می‌کند 39

 

ب) روایاتی که دلالت بر وجوب تقیّه دارد 40

 

چند نکته در رابطه با روایات تقیّه. 41

 

مشروعیّت تقیّه از نظر عقل 42

 

1- دفع ضرر. 42

 

2- تقدیم اهم بر مهم 43

 

4- سیره متشرعه. 44

 

مشروعیّت تقیّه از نظر علمای امامیّه و اهل سنّت 44

 

الف) مشروعیّت تقیّه از نظر علمای امامیّه. 44

 

ب) تقیّه از دیدگاه علمای اهل سنّت 47

 

جمع‌بندی 48

 

 

 

فصل دوم: انواع تقیّه و کارکردهای آن در ابعاد سیاسی و اجتماعی

 

اقسام تقیّه 53

 

الف- تقیّه خوفی 54

 

در تقیّه، خوف شخصی ملاک است یا خوف نوعی. 55

 

تقیّه در سیره‌ی انبیاء. 57

 

حفظ دین. 57

 

حفظ جان خود و دیگران. 59

 

حفظ مال. 63

 

حفظ آبرو. 65

 

تعارض تقیّه با امر به معروف و نهی از منکر. 66

 

ب- تقیّه مداراتی 68

 

دیدگاه امام خمینی ◙ درباره تقیّه مداراتی. 70

 

فلسفه تقیّه مداراتی. 70

 

مبانی فقهی تقیّه مداراتی. 71

 

حفظ وحدت و یکپارچگی مسلمان. 73

 

ایجاد توسعه سیاسی برای شیعیان. 76

 

حفظ آبروی مذهب تشیّع. 80

 

ادای حقوق مسلمانان و هم‌زیستی مسالمت آمیز. 81

 

تأمین امنیّت 83

 

ج- تقیّه کتمانی 87

 

کتمان اسرار و حفظ مکتب تشیّع. 92

 

تقویت مبارزه پنهانی. 97

 

عدم آگاه شدن دشمن از امکانات و توانمندی‌های جبهه‌ی مخالف 100

 

آمادگی جهت یک مبارزه پایدار. 103

 

نفوذ در دشمن و پی بردن به اسرار آن. 105

 

زمینه‌سازی جهت حکومت مشروع. 108

 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 11:34:00 ب.ظ ]




تواند موجبات تحکیم پیوندهای خانوادگی را فراهم آورد و سبب تقویت خانواده به عنوان سنگ بنای اجتماعی گردد.از جمله مسایل مهم درباره نهاد خانواده ، شناسایی حقوق هریک از زوجین از یک سو و نیز وظایف و تکالیف آن دو در قبال هم از سوی دیگر است. یکی از این حقوق ، حق تمتع جنسی است که از محور های اساسی تشکیل خانواده است و شرط خلاف آن ، شرط خلاف مقتضای عقد نکاح بوده و مبطل عقد نکاح است.از طرفی چنانچه حقوق جنسی و رابطه جنسی بین زوجین مورد غفلت قرارگیرد ، علاوه بر تأثیرات منفی روحی و روانی بر خود فرد مانند افسردگی، عدم تعادل روحی و روانی و شخصیتی ، پیامدهایی چون پرخاشگری و خشونت، روابط جنسی خارج از چارچوب خانواده نیز داشته و بر دیگر اعضاء خانواده، اطرافیان و سلامت جامعه نیز تأثیر گذار خواهد بود. عدم رضایتمندی جنسی زوجین و ناسازگاریهای خانوادگی گاهی اوقات می تواند بر رفتار فرزندان نیز تأثیر بگذارد. این تحقیق به مهمترین حقوق جنسی زوجین از نگاه فقهای شیعه و سنّی پرداخته است که فقهای عامه و خاصه تاکید دارند که هر یک از زوجین حقوق جنسی مربوط به خود را دارند و حقوق هیچ یک از آنها نادیده گرفته نشده و هر کدام از زوجین مکلف به رعایت آن هستند. بنابراین چه شوهر و چه زن،  نمى توانند از اداى این حق سرباز زنند. البته براى هر کدام از همسران مرزهایى در این حق وجود دارد که مى توانند در چارچوب آن, خواستار حق خویش باشند. بدین سان, نه شوهر مى تواند مدتى همسر خویش را تنها رها کند که از حق کامجویى خود بازماند و نه زن مى تواند از پذیرش خواست شوهرش در چارچوب حق او سرباز زند.

 

 فهرست مطالب

 

فصل اوّل: کلیات  و مفاهیم 2

 

1-1. مقدّمه 3

 

1-2. بیان مسئله 2

 

1-3. سوال اصلی 2

 

1-4. سؤالات فرعی 3

 

1-5. ضرورت تحقیق 3

 

1-6. اهداف 4

 

1-7. فرضیه های تحقیق 4

 

1-8 .روش شناسی 4

 

1-9. روش و ابزار گردآوری اطلاعات 4

 

1-10. قلمرو تحقیق 5

 

1-11. پیشینه تحقیق 5

 

1-12. مفاهیم کلیدی 6

 

1-12-1 حق 6

 

1-12-1-1 حق در اصطلاح فقه 6

 

1-12-1-2 مهم‌ترین دیدگاه ها در بارۀ حق : 7

 

1-12-1-3  واژه «حقوق» 9

 

1-12-2 جنسی 10

 

1-12-2-1 جنسیت 11

 

1-12-2-2 غریزه جنسی 11

 

1-12-2-3 غریزه جنسی در آیات و روایات 13

 

1-12-3. زوجین 17

 

1-12-3-1 تعریف اصطلاحی زوجین: 18

 

1-12-4  فریقین 20

 

1-12-5 تمکین 20

 

1-12-5-1 تمکین عام 21

 

1-12-5-2 تمکین خاص 22

 

1-12-6 نشوز 23

 

1-12-6-1 تعریف نشوز در کلمات فقها 24

 

1-12-6-2 نشوز در فقه عامه 25

 

فصل دوّم: اقوال وادله فقهای شیعه در مورد حقوق جنسی زوجین 27

 

2-1 حقوق جنسی زوج 28

 

2-1-1 حق تمکین 28

 

2-1-1-1 ادله لزوم تمکین 29

 

2-1-1-1-1 قرآن 30

 

2-1-1-1-2 سنّت 34

 

2-1-1-1-3 عقل 37

 

2-1-1-1-4 اجماع 37

 

2-1-1-2 تمکین درعقد موقت 37

 

2-1-2 حق استمتاع 38

 

2-1-2-1 ادله حق استمتاع 39

 

2-1-2-1-1 قرآن 39

 

2-1-2-1-2 روایات 40

 

2-1-2-1-3 عقل 42

 

2-1-2-2 اقسام استمتاع 42

 

2-1-2-2-1 استمتاع حلال 43

 

2-1-2-2-2 استمتاع حرام 44

 

2-1-3 حق مضاجعت و مباشرت 45

 

2-1-3-1 معنای لغوی مضاجعت و مباشرت 46

 

2-1-3-2 مفهوم فقهی مضاجعت 47

 

2-1-3-3 ادله مضاجعت 50

 

2-1-3-3-1 قرآن 50

 

2-1-3-3-2 روایات 52

 

2-1-3-4 ادله مباشرت 54

 

2-1-3-4-1 قرآن 55

 

2-1-3-4-2 روایات 57

 

2-1-5 حق عزل 59

 

2-1-5-1 عزل 61

 

2-1-5-2 مشروعیت عزل 61

 

2-2 حقوق جنسی زوجه 63

 

2-2-1 حق مواقعه 64

 

2-2-1-1 ادله مواقعه 66

 

2-2-1-1-1 قرآن 66

 

2-2-1-1-2 روایات 68

 

2-2-1-1-3 عقل 70

 

2-2-1-2 آماده سازی زن در مواقعه 70

 

2-2-1-3 مواقعه از غیر محلّ توالد و تناسل (وطی در دبر) 74

 

2-2-2 حق مضاجعت 75

 

2-2-3 حق قَسم 76

 

2-2-3-1 ادله حق قَسم 77

 

2-2-3-1-1 قرآن 77

 

2-2-3-1-2 روایات 79

 

2-2-3-1-3 تأسّی به پیامبر(ص) 81

 

2-2-3-1-4 اجماع 82

 

2-2-3-2 مضاجعت در قَسم 82

 

2-2-3-3 موارد سقوط حق قَسم 84

 

2-2-3-3-1زوجه ناشزه 84

 

2-2-3-3-2 زوجه صغیره 85

 

2-2-3-3-3 مجنونۀ مطبقه‌(دائمى) 86

 

2-2-3-3-4 مسافرت زوجه به غیر اذن زوج 87

 

2-2-3-3-5 سقوط حق القَسم در سفر‌ 88

 

2-2-3-4 حق قسم در عقد موقت 88

 

فصل سوم : اقوال وادله فقهای اهل سنّت در مورد حقوق جنسی زوجین 90

 

3-1 حقوق جنسی زوج 91

 

3-1-1 حق الطاعه (حق تمکین) 91

 

3-1-1-1 ادله حق الطاعه (حق تمکین) 92

 

3-1-1-1-2 حدیث 95

 

3-1-2 حق استمتاع 97

 

3-1-3-1 ادله حق استمتاع 98

 

3-1-3-1-1 قرآن 98

 

3-1-3-1-2 روایت 99

 

3-1-3-2 استمتاع حرام 100

 

3-1-4 حق مباشرت 100

 

3-1-4-1 ادله حق مباشرت 101

 

3-1-4-1-1 قرآن 102

 

3-1-4-1-2 سنّت 104

 

3-1-4-2 مقدمات مباشرت 106

 

3-1-5 حق عزل 107

 

3-1-6-1 اقوال فقهای عامه در عزل 108

 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 11:34:00 ب.ظ ]




با توجه به اینکه بازیگری از ارکانهنر هفتم است جایگاه آن در جامعه بر کسی پوشیده نیست. از طرفی دیگر این هنر، امروزه محدود به آقایان نیست بلکه علاقه و مشارکت زنان نیز در آن بیش از پیش در حال افزایش است که در نتیجۀ آن اختلاط زن و مرد در نقشهای مختلف به وجود می آید که در صورت عدم توجه به ابعاد آن بویژه بُعد دینی آن ممکن است ما نیز مسئول ایجاد لغزشها و انحرافات فرهنگی جامعه و تربیت و پرورش نسل آینده خود باشیم.

 

با نگاه به مسئله، این سوال اساسی به وجود می آید که مقتضای اصل اولی در بازیگری زن چیست؟ و به عبارتی ساده تر آیا زن مسلمان می تواند در این گونه هنرها شرکت کند؟ که باید گفت عناوینى از قبیل فیلم، تئاترو بازیگرى که در رسانه مدّنظر است، همه از عناوین نوظهورند و هیچ یک از آنها در ادلۀ فقهی یعنى در آیات و روایات وارد نشده اند و از این رو، به خودى خود مشمول اصل برائت اند و چنین فعالیت هایى از نظر شرعى هیچ منعى ندارند،مگر آن که دلیلی بر عدم آن قائم شود، در مورد بازیگری زن نیز دلیلی بر حرمت وجود ندارد. بنابر این، همانطور که فقها بیان داشته اند: اصل بازیگری در فیلم یا تئاتر اشکالی ندارد، ولی بر آن محدودیت هایی قرار داده شده است که رعایت آنها ضروری و واجب است و از کار های خلاف شرع خودداری شود.[1] همان طور که معلوم است، در شکل گیرى یک فیلم یا نمایش، عوامل زیادى دخالت دارند که هر کدام مصداق عناوین دیگرى هستند و ممکن است از آن زاویه، فیلم و بازیگرى داراى احکامى باشد. به عنوان مثال، حضور زن در سینما موجب پیدایش برخى مسائل فقهى و شرعی مى شود، مانند اختلاط زن و مرد، نگاه به نامحرم، فرض زوجیّت و محرمیّت، تشبّه به جنس مخالف، تشبّه به معصومان(ع)، شنیدن صداى نامحرم، سرود و آوازخوانى، پوشش، آرایش، گریم و .

 

اسلام با توجه به حرمتی که برای یک مسلمان قائل است، اجازه نمی دهد زن لباسی را که موجب خواری و تمسخر او یا تحریک شهوانی مخاطب یا ترویج فرهنگ دشمن شود، بپوشد. البته زنان مسن، اگرچه در ادلۀاولیه، ملزم به پوشش کامل نیستند، ولی برداشتن مقنعه برای آنها کراهت شدید دارد. مضاف بر اینکه این موضوع، در عرف جامعۀ مسلمان، غیر قابل پذیرش است. در کنار این، در آیه قواعد و برخی روایات، به حفظ حجاب سفارش شده و آن را کار بهتری دانسته است.

 

با توجه به اینکه اصطلاح «چهره پردازی» با «آرایش برای نامحرم» متفاوت است، چهره پردازی زن برای فیلم و تئاتر، حرمتی ندارد. البته چهره پرداز نبایدنامحرم باشد.

 

وصل کردن موی زن به زن دیگر، در صورتی که تدلیس حاصل شود، محکوم به حرمت است. البته برای مخاطبی که به این گونه اعمال آگاه است، تدلیس صدق نمی کند. به علاوه کلاه گیس برای زن نوعی زینت محسوب می شود و باید از نامحرم پوشانده شود.

 

نگاه در مواردی که به عنوان ابزار ابراز احساسات تلقی می شود، مانند نگاه زن به نامحرم، در صورتی که عادی هم باشد، به غیر از موارد استثنا، محکوم به حرمت است و در صورت قصد تلذذ، به طریق اولی حرام است. حرمت نگاه با واسطه در صورت تلذذ نیز ثابت است.

 

فهرست مطالب

 

 

 

مقدمه1

 

1-تعریف مسئله و بیان سؤال اصلی تحقیق: . .1

 

2- سؤالهای فرعی: .1

 

3-سابقه و ضرورت تحقیق:2

 

4-هدف تحقیق:.2

 

5– روش تحقیق:2

 

6-اهمیت تحقیق:3

 

7-روش و ابزار گردآوری اطلاعات:.3

 

8-فرضیه های تحقیق:.3

 

9-قلمرو تحقیق (زمانی، مکانی و موضوعی):3

 

10-جنبۀ نوآوری و جدید بودن تحقیق:3

 

فصل اول: مفاهیم و کلیات4

 

الف: مفاهیم:.5

 

محتویات:5

 

1- کلیدواژه ها:5

 

2-هنر(Art):6

 

3- ویژگیهای زن هنرمند:.7

 

4- بایدهای بازیگریزن:.8

 

بیان استدلال بر اجازۀ شوهر:.10

 

نقدوبررسی:10

 

5- فیلم(Film):11

 

6- سینماCinema)):.12

 

7- تئاتر(Theatre):12

 

8- بازیگری (Acting):.13

 

ب: کلیات14

 

1-فرق میان فیلم و تئاتر:14

 

2- حکم حکومتی:15

 

مستندات حکم حکومتی16

 

أ- قرآن.16

 

ب- سنت17

 

ج- عقل18

 

3- مقتضایاصلاولیدربازیگریزن:.19

 

فصلدوم:بازیگریدرفیلموتئاتردرصورتعدماستلزامفعلحرام.21

 

الف- بررسی ادلۀ فقهاء دربارۀ جواز بازیگری زن در فیلم و تئاتر و شرائط آن.22

 

1-رویکرداول: موافقت مشروط و محدود:22

 

2- عوامل مؤثر بر این رویکرد:23

 

أ- عوامل سیاسی اجتماعی:.24

 

ب- عوامل فرهنگی:24

 

ج- عوامل اقتصادی:24

 

ب-  بررسی ادلۀ فقهاء دربارۀ عدم جواز بازی گری زن در فیلم و تئاتر و شرائط آن25

 

1- رویکرددوم : مخالفت مطلق.25

 

2- عواملمؤثربراینرویکرد:25

 

أ- عوامل سیاسی اجتماعی:.26

 

ب- عوامل فرهنگی:26

 

ج- عوامل اقتصادی:26

 

3- چهره پردازی (گریم) در بازیگری27

 

أ- روایات27

 

نتیجه:34

 

ب-اجماع:.36

 

نتیجه:37

 

4- شروط چهره پردازی و آرایش جنس مخالف:.38

 

فصل سوم:بازیگری زن در فیلم و تئاتر در صورت استلزام فعل حرام39

 

الف-  بررسی ادلۀ فقهاء در بارۀ بازیگری زن در فیلم و تئاتر در صورت استلزام فعل حرام.40

 

1- قاعدۀ حرمت مقدمۀ حرام:.40

 

توضیح:.41

 

2- قاعدۀ حرمت اعانت بر اثم و عدوان:41

 

3- قاعدۀ نفی سبیل:.42

 

4- آیات:.43

 

ب-  بررسی حکم وضعی درآمد بازیگری زن درصورت استلزام فعل حرام46

 

تبعیت درآمد از شغل46

 

فصلچهارم:جایگاهحکمحکومتینسبتبهمواردغیرجائزبازیگری49

 

الف-  بررسیادلۀاستثناءشدنمواردغیرجائزبازیگریزنتوسطحکمحکومتی50

 

1- تقدمادلۀوجوبحفظنظاماسلامیبرادلۀاحکامحرمتاولیه:50

 

2- حکومتوتقدمادلۀحرمتاخلالبهنظاماسلامیبرادلۀاحکامحرمتاولیه:.50

 

ب-  بررسیادلۀعدمتأییدحکمحکومتیدراستثناءشدنمواردغیرجائزبازیگریزن57

 

1- ولایت فقیه را نه مردم انتخاب می کنند و نه خدا، لذا حکم حکومتی آن تأثیری بر استثنا شدن موارد غیر جائز بازیگری زن ندارد:57

 

أ- اقوال:57

 

نقد و بررسى ادله و اقوال:.58

 

ب- ادلّۀ اثبات ولایت فقیه:.60

 

1-دلیل عقلى:60

 

2ـدلیل نقلی:61

 

ج –معنای مورد نظر از ولایت مطلقه فقیه:62

 

2- احکامحکومتیحکمثانویاست،لذاتأثیریدراستثناشدنمواردغیرجائزبازیگریندارد:63

 

1- نظریه ها در بارۀ احکام حکومتی63

 

2- آیا احکام حکومتی از سنخ احکام ثانویه است65

 

3- احکامحکومتیموقتیهستندوتأثیرآندراستثناءقراردادنمواردغیرجائزبازیگریثابتنیست:65

 

4- احکامحکومتیمصلحتیاست،لذاتأثیرآنتازماناستمرارمصلحتجاریاست:67

 

نقدوبررسی:.67

 

ضوابطومعیارهایمصلحتدرصدوراحکامحکومتی:.68

 

اسبابوشرایطصدورحکمحکومتی:.69

 

تعارضاحکامحکومتیبادیگراحکامشرعیوفتوایمجتهدین:70

 

فصل پنجم: بازیگری زن و احکام متفرقه.72

 

الف- حدودپوشش:74

 

استثنای صورت و دو دست تا مچ:.75

 

نکته76

 

بیان استدلال:76

 

دلیل اوّل: دلالت آیه بر استثنا ی صورت  و دست:76

 

دلیل دوم: روایاتی که در تفسیر استثنا درآیه آمدهاست.79

 

دلیل سوم نفی حرج در دین:81

 

ب- پوشش زن در نقش مادر بزرگ:81

 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 11:33:00 ب.ظ ]




بررسی قرارگرفته است و اثبات کردیم که قاعده لا ضرر از حیث منشأ به زمان حیات پیامبر گرامی اسلام حضرت محمد «ص» برمی‌گردد و در متن کتاب وحی «قرآن» از آن سخن به میان آمده است، منتها بار دیگر نبی مکرم اسلام آن را در داستان سمره بن جندب مطرح فرمود، اما تدوین این فرمایش پیامبر اسلام به‌ عنوان قاعده به زمان شهید اول با ظهور کتاب «القوائد و الفوائد» برمی‌گردد.

 

در فصل دوم مدلول قاعده لا ضرر را در نظریه‌های امامیه و عامه مورد تحقیق قرار دادیم که در نتیجه معانی ذیل در نظریه‌های فقهای امامیه در مورد جمله‌ای «لا ضرر و لا ضرار» آورده شده است (نفی به معنای نهی،نفی حکم ضرری،نفی حکم به لسان موضوع،نفی حکم بدون تدارک، نفی حکم حکومتی) اما در میان علمای عامه با توجه به تتبع که محقق شد فقط به یک نظریه مواجه شدم و آن عبارت است از نفی به معنای نهی.

 

در فصل سوم مستندات «قاعده لا ضرر و لا ضرار» را در (کتاب و سنت، اجماع، عقل) پیگیری کردیم و به آیه‌های دلالت‌کننده برنهی از ضرر در قرآن اشاره نمودیم در ذیل بحث از سنت، به طور مفصل و مشروح به صدور متعدد این قاعده از زبان گهربار رسول اکرم «ص» در زمان‌های مختلف بحث کردیم البته در دو مرحله این بحث انجام گرفت اول در منابع فقهی و حدیثی امامیه و سپس منابع فقهی عامه، نتیجه این شد که فی‌الجمله قطع به صدور جمله‌ای «لا ضرر و لا ضرار» از زبان رسول اکرم «ص» پیدا می‌شود.

 

در فصل چهارم، نسبت «قاعده لا ضرر و لا ضرار» را با دلیل‌های اولی احکام موردبحث قراردادیم و در میان مکتب امامیه این بحث را به‌صورت مشروح بررسی کردیم نظریه‌های متعدد در این خصوص ارائه‌شده است که عبارت اند از: (حکومت،تخصیص،تعارض،جمع عرفی،امتنان،رفع لغویت) درنتیجه به این مطلب رهنمون شدیم که نسبت «قاعده لا ضرر و لا ضرار» بنا بر اینکه معنای جمله را نفی حکم ضرری بدانیم رابطه حکومت می‌شود اما در غیر این صورت اگر نفی در جمله لا ضرر را به معنای نهی بگیریم دیگر جایگاهی برای طرح مسئله نسبت قاعده لا ضرر و لا ضرار نمی‌ماند چون دراین‌صورت خود قاعده حکم اولی می‌شود به همین منوال بحث رابطه‌ای «لا ضرر و لا ضرار» در میان عامه مطرح نشده است چون آن‌ها مبتنی بر نظریه‌شان مفاد قاعده را از احکام اولی گرفته‌اند زیرا در بحث از مدلول قاعده «نفی» را به معنای نهی گرفته‌اند که سرانجام به اولی بودن احکام ناشی از لا ضرر می‌انجامد.

 

کلید واژه ها: قاعده، لا، ضرر، ضرار، فریقین.

 

فهرست مطالب

 

مقدمه 1

 

تعریف مسئله و بیان سؤال اصلی تحقیق 2

 

سؤال‌های فرعی تحقیق 2

 

پیشینه تحقیق 2

 

فرضیه‌های تحقیق 3

 

هدف تحقیق: 3

 

جنبه جدید بودن و نوآوری تحقیق: 3

 

فصل اول: مفاهیم و کلیات 4

 

الف. مفاهیم 5

 

معنای لغوی قاعده 5

 

معنای اصطلاحی قاعده «دیدگاه امامیه» 6

 

معنای اصطلاحی قاعده «دیدگاه عامه» 7

 

معنای لغوی فقه 8

 

معنای اصطلاحی فقه «دیدگاه امامیه» 8

 

معنای اصطلاحی فقه «دیدگاه عامه» 9

 

تعریف قواعد فقه «دیدگاه امامیه» 9

 

تعریف قواعد فقه «دیدگاه عامه» 10

 

معنای لغوی «ضرر و ضرار» 11

 

ب؛ کلیات 13

 

تاریخچه‌ای قواعد فقه «امامیه» 13

 

1-مرحله‌ای پیدایش 13

 

2-مرحله گسترش تطبیق و کاربرد 16

 

الف، نگاهی به شیوه اهل‌بیت (علیهم‌السلام) 16

 

ب، قاعده شناسی 17

 

 

 

ج، بررسی‌های فنی 17

 

3، مرحله تدوین 18

 

4-مرحله روی کرد اخباری گری 20

 

5-مرحله پیچیدگی و پختگی 21

 

الف، توجه به سابقه تاریخی قاعده 21

 

ب، تعریف قاعده فقهی 21

 

ج، نسبت قاعده فقهی با برخی قواعد اصولی 22

 

د، قواعد فقهی در کتاب‌های اصولی 22

 

تاریخچه‌ای قواعد فقه «میان عامه» 23

 

1-مرحله پیدایش 23

 

2-مرحله‌ای تدوین 23

 

3-مرحله قانونی شدن قواعد 24

 

قواعد نگاران مشهور مذاهب فقهی 25

 

قواعد نگاران مذهب امامیه 25

 

قواعد نگاری مذهب شافعیه 27

 

قواعد نگاری مذهب حنفیه 28

 

قاعده نگاری‌ مذهب مالکیه 29

 

قواعد نگاری مذهب حنبلیه 30

 

آثار جدید در قواعد فقهی 31

 

انواع قواعد فقهی «امامیه» 32

 

الف. تقسیم قواعد فقهی به‌حسب موضوع 32

 

ب، تقسیم قواعد فقهی به اعتبار احکام و داشتن یا نداشتن ملاک 32

 

ج، تقسیم قواعد فقهی به اعتبارات مختلف 33

 

د، تقسیم قواعد فقهی به اعتبار مدنی، جزائی قضایی 34

 

انواع قواعد فقهی «عامه» 34

 

تفاوت‌های قاعده فقهی باقاعده اصولی «امامیه» 35

 

تفاوت‌های قاعده اصولی باقاعده فقهی «نظر عامه» 37

 

تاریخچه قاعده لا ضرر «امامیه» 38

 

منابع قواعد فقهی «امامیه» 39

 

منابع قواعد فقهی «عامه» 40

 

فصل دوم:  معنا و مدلول قاعده لاضرر و لا ضرار 42

 

معنای مفردات قاعده «لا ضرر و لاضرار» امامیه 43

 

معنای مفردات قاعده «لا ضرر «عامه» 44

 

فرق ضرر و ضرار 45

 

جمع‌بندی اقوال لغویین 46

 

تحلیل مطلب: 46

 

هیئت ترکیبیه «لا ضرر ولا ضرار» امامیه 48

 

الف: حمل نفی برنهی 48

 

ب: حمل نفی ضرر بر ضرر مجرد از تدارک 49

 

ج: نفی حکم ضرری 49

 

د: نفی حکم به لسان موضوع 49

 

ذ: حمل نفی برنهی حکومتی و سلطانی 50

 

نظریه‌ای فقها در هیئت ترکیبیه «لاضرر» 50

 

نظریه شهید اول 50

 

نظریه کاشف الغطاء 50

 

نظریه مرحوم نراقی 51

 

نظریه شیخ انصاری 52

 

نظریه آخوند خراسانی 53

 

نظریه شیخ الشریعه 54

 

الف، قرائن قرآنی و روایی 54

 

ب، وجود قرائن در استعمالات اهل لغت 55

 

ج، قید کلمه علی مؤمن 55

 

د، تعلیل امام 55

 

چگونگی اراده نهی از نفی 55

 

نظریه نائینی 56

 

نظریه امام خمینی 56

 

ترجمه وتوضیح عبارت 58

 

الف، مقام رسالت و تبلیغ 59

 

ب، مقام حکومت و ولایت 59

 

ج، مقام قضاوت و داوری 60

 

نتیجه 65

 

نظریه خوئی 66

 

هیئت ترکیبیه لا ضرر و لا ضرار «عامه» 66

 

مقتضی قاعده: «لا ضرر و لا ضرار» 70

 

نتیجه 74

 

فصل سوم: مستندات قاعده لاضرر ولا ضرار 75

 

مستندات قاعده لا ضرر 76

 

الف، دلیل کتابی 76

 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 11:33:00 ب.ظ ]