کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل


آذر 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
1 2 3 4 5 6 7
8 9 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30          



جستجو



 



بیشتر فعالیت‌های ناظر به حل مسئله در سطحی ناخودآگاه جریان دارد. حل مسئله چیزی نیست که ما گاهی در موقعیت‌های خاص آن را انجام می‌دهیم، بلکه ما همواره در حال انجام این کار هستیم. تنها دلیل این‌که ما تمایل داریم حل مسئله را به عنوان امر خاص در نظر بگیریم این است که معمولاً ‌به این نکته که چرا، چه گونه و به چه طریقی کاری را انجام می‌دهیم، توجه نداریم. ما فعالیت‌های خود را مورد آزمایش یا تجزیه‌و تحلیل قرار نمی‌دهیم. بلکه راه برویم، فکر کنیم و مسائل زندگی خود را حل کنیم. ما این مهارت‌ها را به طور تصادفی و بدون هیچ مطالعه‌ قبلی پیدا می‌کنیم. ما بدون این‌که توجه داشته باشیم که در حال فراگیری هستیم، یاد می‌گیریم. عادت‌های کاملاً خاصی را فرامی‌گیریم که کم‌وبیش برای حل صدها مسئله خاص مفید واقع می‌شوند. این عادت‌ها، در مقایسه با آنچه ما می‌توانیم بامطالعه و توجه انجام دهیم، ضعف و ناکارآمد هستند. فراگیری مجموعه‌ای از اصول کلی که از یک مسئله به مسئله دیگر قابل‌انتقال‌اند، می‌تواند به ما و فرزندانمان در حل مسئله کمک کند ( فیشر، ۱۳۸۵: ۱۷۴ تا ۱۸۰)

بیر( ۱۹۸۵) تفکر انتقادی را تشخیص درستی، دقت یا ارزشیابی دانش مستدل و حقیقی می‌داند. نیدلر[۱] ( ۱۹۸۵) حل مسئله یا استخراج نتایج و قضاوت درباره‌ اطلاعات مربوط به مسئله را از مراحل اساسی مهارت‌های تفکر تلقی می‌کند. با توجه به تعاریف مذکور، می توان گفت راهبرد حل‌مسئله از الگوهای برتر تدریس تفکر در طراحی و تدریس برنامه های درسی است که به جای انباشت اطلاعات در ذهن موجب کنش متقابل فرد با محیطمی‌شود و از این طریق تجارب علمی جدید قدرت قضاوت علمی و بازسازی اندیشه ی او را پرورش می‌دهد و قوّت می‌بخشد. (شعبانی ، ۱۳۹۳: ۱۲۴)

یادگیری دانش‌آموزان از مباحث مدرسه‌ای، موضوعی است که توجه بسیاری از محققان تربیتی را به خود جلب ‌کرده‌است. در این راه محققان تعلیم و تربیت در تلاش هستند تا عوامل مؤثر و دخیل در یادگیری دانش‌آموزان را بشناسند. یکی از عوامل مؤثر در یادگیری دانش‌آموزان، شیوه تدریس و رفتار معلمان در کلاس درس و ارتباط آن‌ ها با دانش‌آموزان می‌باشد. کار آیی تدریس و کیفیت تدریس معلمان موضوعی است که از سال‌ها پیش، به‌ویژه از دهه های ۵۰ و ۶۰ توجه بسیاری از محققان تربیتی را به خود جلب ‌کرده‌است. (رحیمی نژاد،۱۳۸۹: ۱)

هدف‌های حیطه شناختی بر یادآوری یا بازسازی آنچه ضروری است، تأکید می‌کند، مثلاً در حل یک مسئله فکری، فرد باید نخست مسئله اصلی را تشخیص دهد، سپس مطالب داده‌شده را مرتب کند و آن‌ ها را به نظریه ها، روش‌ها و الگوهایی که یاد گرفته است، ربط دهد. به بیان ساده‌تر، هدف‌های شناختی با آنچه شاگرد باید بداند و بفهمد سروکار دارد. در این حیطه هدف‌ها از ساده‌ترین سطح شناخت به پیچیده‌ترین و از امور ذاتی محسوس به امور معنوی و غیر محسوس تنظیم‌شده است. هدف‌های یادگیری در حیطه شناختی بر اساس طبقه‌بندی بلوم، شامل شش سطح به شرح زیر است:

۱-دانش ۲-فهمیدن ۳- کار بستن ۴- تحلیل ۵- ترکیب ۶- ارزشیابی ۷- قضاوت[۲]، چنانچه ملاحظه می‌شود، این طبقه‌بندی از ساده‌ترین سطح شناخت (یادآوری) شروع می‌شود و به پیچیده‌ترین شکل آن (ارزشیابی و قضاوت) پایان می‌یابد. ترتیب هدف‌ها به گونه‌ای است که هدف‌های هر طبقه شامل بخشی از رفتارهای پایین‌تر و مبتنی بر آن رفتارها است، متأسفانه، در فرایند فعالیت‌های آموزشی مدارس ما، اغلب معمول‌ترین و شاید عمومی‌ترین هدف‌های آموزشی کسب دانش و یادآوری است و بر همین اساس، غالباً اندازه‌گیری‌های موفقیت‌های تحصیلی نیز به وسیله بازگفتن حقایقی که یادگیرنده به حافظه خویش سپرده است، صورت می‌گیرد. اگر معلمان و مربیان از سطوح مختلف هدف‌ها در حیطه شناختی آگاه باشند، آموزش را متناسب با سطوح مختلف آن تدارک خواهند دید و در ضمن به فراگیر نیز فرصت خواهند ‌داد که تمام مهارت‌های شناختی را در خود پرورش‌دهد (شعبانی،۱۳۹۳ :۱۴۶)

مهارت‌های شناختی در بسیاری از انواع فعالیت شناختی، ازجمله پیام‌رسانی شفاهی اطلاعات، قانع سازی شفاهی، درک مطلب شفاهی، درک مطلب خواندن، نوشتن، اکتساب زبان، ادراک، توجه، حافظه، حل مسئله، شناخت اجتماعی، اشکال مختلف خودآموزی و خودکنترلی نقش مهمی را بازی می‌کنند. یکی از مهم‌ترین انواع پردازش شناختی که اغلب در جریان یادگیری رخ می‌دهد، حل مسئله است. حل مسئله سال‌های متمادی موضوع مطالعه بوده است. برخی از نظریه‌پردازان حل مسئله را فرایندی کلیدی در یادگیری می‌دانند، به‌ویژه در حیطه‌های از قبیل علوم و ریاضیات. در دنیای امروزبه نظر می‌رسد به دلیل در دسترس بودن اطلاعاتی که از رایانه و انواع وسایل ارتباطی فراهم می‌شوند لزوم ادامه نقش معلمان به‌منزله مخزن دانش کمتر احساس می‌شود و به‌جای آن اهمیت افزایش مهارت شاگردان در تفکر و استدلال و پردازش اطلاعات و نهایتاًً به‌کارگیری آن‌ ها خودنمایی می‌کند این در حالی است که بسیاری از محافل آموزشی به‌جای پرداختن به پرورش قابلیت‌های فکری افراد همچنان بر یادگیری مطالب و اطلاعات از طریق حفظ کردن و انباشتن آن‌ ها در ذهن و در نتیجه ترویج سبک انفعالی آموزش تأکید ‌کرده‌است و حرکت برای پرورش قدرت و استدلال‌های فکری شاگردآن‌هم در ادبیات و هم اصول اولیه در حال توسعه تفکر انتقادی و هم در انواع نوظهور مواد درسی مشاهده می‌شود و بسیاری از دانشگاه‌ها، دبیرستان‌ها و حتی مدارس ابتدایی در حال آزمودن روش‌های متعدد و مختلف آموزش تفکر انتقادی به دانش‌آموزان هستند. (موسوی،۱۳۹۲: ۳)

مهم‌ترین مأموریت ایجابی محیط ازجمله مدرسه، می‌تواند در پرورش قدرت تفکر باشد آسیبی که از محیط ممکن است وارد شود این است که دادن اطلاعات و محفوظات بر پرورش قدرت تفکر مقدم شود؛ حتی ممکن است تمرین‌ها فکری و فعالیت‌های عملی کودکان را به نفع فعالیت‌های آموزشی محدود کنیم (سعید نیا،۱۳۸۸: ۱۶)

بیشتر مردم، ‌نه فقط مردم ما که اکثر مردم دنیا، فکر نمی‌کنند. چرا؟ چون آموزش ندیده‌‌اند. فکر کردن یک مهارت است و آن‌ ها که در زندگی‌شان به موفقیت‌های چشمگیری دست‌یافته‌اند، سریع و حرفه‌ای این مهارت را آموخته‌اند و به کار گرفته‌شده پیشرفت روزافزون دانش و فناوری و جریان گسترده اطلاعات،‌ مردم‌ ما نیازمند آموزش‌‌ خلاقیت هستند که با خلق‌ افکار نو به سوی‌ یک ‌جامعه ‌سعادتمند قدم‌ بردارند. همچنین مردم نیازمند یادگیری تفکر انتقادی هستند که با بهره گرفتن از آن اطلاعات را سازمان‌دهی، طبقه‌بندی، مقایسه و ارزشیابی نمایند و زمینـه را برای ارتقا و پیشرفت آن فراهم کنند (ندافی،۱۳۸۵: ۱۶)

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[سه شنبه 1401-09-29] [ 04:22:00 ب.ظ ]




      1. میزان دستیابی دانش آموختگان به اهداف اعتقادی:

          1. میزان شناخت دانش آموختگان ازخود و خدای خویش

          1. میزان برخورداری دانش آموختگان از روحیه حقیقت جویی

          1. میزان اعتقاد وایمان دانش آموختگان به مبانی اسلام و بینش الهی مبتنی برقرآن کریم ،سنت پیامبر(ص)و ائمه معصومین (ع) با توجه به اصول ۱۲و۱۳قانون اساسی ‌در مورد مذاهب اسلامی و اقلیت های دینی

        1. میزان پذیرش دانش آموختگان به حاکمیت مطلق خداوند ‌بر جهان وانسان واعمال این حاکمیت برجامعه، ‌بر اساس اصل ولایت فقیه

      1. میزان دستیابی دانش آموختگان به اهداف اخلاقی :

          1. میزان برخورداری دانش آموختگان از فضائل ‌و مکارم اخلاقی ‌بر اساس ایمان به خدا وتقوای اسلامی

          1. میزان التزام عملی دانش آموختگان به احکام وآداب اسلامی

          1. میزان برخورداری دانش آموختگان از اعتماد به نفس واستقلال شخصیت

          1. میزان برخورداری دانش آموختگان از کرامت اخلاقی وعزت نفس

          1. میزان برخورداری دانش آموختگان ازعواطف متعادل انسانی وهمزیستی مسالمت آمیز

          1. میزان رعایت نظم ‌و انضباط دانش آموختگان در روابط فردی واجتماعی

          1. میزان پرهیز دانش آموختگان از بیکارگی،بطالت ‌و مشاغل کاذب

        1. میزان برخورداری دانش آموختگان از روحیه امید به آینده

      1. میزان دستیابی دانش آموختگان به اهداف علمی آموزشی:

          1. میزان برخورداری دانش آموختگان از روحیه تحقیق،تفکر ،تعقل،تعمق ،نقد ‌و ابتکار

          1. میزان برخورداری دانش آموختگان از روحیه تعلیم و تعلم و تربیت مستمر

          1. میزان اهتمام به شناخت ،پرورش و هدایت استعدادهای افراد درجهت اعتلای فرد و جامعه

          1. میزان شناخت دانش آموختگان از اسرار جهان آفرینش وقوانین طبیعت به عنوان آیات الهی

          1. میزان آشنایی دانش آموختگان با زبان وخط فارسی

          1. میزان آشنایی دانش آموختگان با زبان عربی به منظور آشنایی با قرآن و معارف اسلامی

          1. میزان توسعه علوم و فنون و مهارت های مورد نیاز فرد و جامعه

          1. میزان علاقه مندی دانش آموختگان به مطالعه و کتابخوانی

        1. میزان مشارکت ‌و همکاری دانش آموختگان درفعالیت های گروهی

      1. میزان دستیابی دانش آموختگان به اهداف فرهنگی هنری:

          1. میزان شکوفایی ذوق ‌و استعدادهای مختلف هنری دانش آموختگان

          1. میزان آشنایی دانش آموختگان با زیبایی های جهان آفرینش به عنوان مظاهر ‌و جمال الهی

          1. میزان آشنایی دانش آموختگان با هنرهای اسلامی ،ملی وجهانی مناسب

          1. میزان التزام دانش آموختگان به حفظ میراث فرهنگی هنری وتاریخی

          1. میزان آشنایی دانش آموختگان با فرهنگ وآداب وسنن مطلوب جامعه اسلامی ایران

          1. میزان احتراز دانش آموختگان از رسوم منحط وخرافی

        1. میزان آشنایی دانش آموختگان با تاریخ وفرهنگ وتمدن اسلام ،ایران وجهان با تأکید برفرهنگ معاصر

      1. میزان دستیابی دانش آموختگان به اهداف اجتماعی:

          1. میزان برخورداری دانش آموختگان از روحیه پاسداری از قداست و روابط خانواده برپایه حقوق واخلاق اسلامی

          1. میزان اهتمام دانش آموختگان به محقق کردن قسط اسلامی وپاسداری ازآن

          1. میزان برخورداری دانش آموختگان از روحیه برادری وتعاون اسلامی وهمبستگی ملی وفرهنگی

          1. میزان اهتمام دانش آموختگان به انجام فریضه امر به معرف ونهی ‌از منکر

          1. میزان ادای احترام دانش آموختگان به قانون ‌و التزام به رعایت آن

          1. میزان برخورداری دانش آموختگان از روحیه مسئولیت پذیری ومشارکت درفعالیت های دینی، فرهنگی واجتماعی

          1. میزان برخورداری دانش آموختگان از روحیه تولی و تبری

          1. میزان برخورداری دانش آموختگان از روحیه گذشت،فداکاری وایثاردر روابط اجتماعی

          1. میزان برخورداری دانش آموختگان از سعه صدر ‌و تحمل آرای دیگران در برخورد اندیشه ها

          1. میزان ادای احترام دانش آموختگان به شخصیت افراد ‌و مراعات حقوق مادی ومعنوی آنان

          1. میزان مقاومت دانش آموختگان در برابر تبلیغات سوء

        1. میزان برخورداری دانش آموختگان از روحیه سازگاری اجتماعی

      1. میزان دستیابی دانش آموختگان به اهداف زیستی:

          1. میزان سلامت جسمی و بهداشت روانی دانش آموختگان

          1. میزان رعایت بهداشت عمومی وحفظ محیط زیست توسط دانش آموختگان

        1. میزان برخورداری دانش آموختگان از روحیه توجه به تربیت بدنی به عنوان زمینه رشد معنوی انسان

      1. میزان دستیابی دانش آموختگان به اهداف سیاسی:

            1. میزان برخورداری دانش آموختگان از بینش سیاسی مبتنی براصل ولایت فقیه برای مشارکت آگاهانه ‌در سرنوشت سیاسی کشور

          1. میزان آگاهی دانش آموختگان از اندیشه‌های دینی و سیاسی حضرت امام خمینی (ره)

          1. میزان حمایت دانش آموختگان از اتحاد اسلامی بین مسلمانان

          1. میزان حمایت دانش آموختگان از حق طلبان،عدالتخواهان ،مظلومان ومستضعفان جهان

          1. میزان برخورداری دانش آموختگان از روحیه مبارزه با مستکبران،استثمارگران وستمکاران ‌بر اساس ارزش های اسلامی

          1. میزان برخورداری دانش آموختگان از روحیه پاسداری از استقلال همه جانبه کشور

          1. میزان برخورداری دانش آموختگان از روحیه نفی هر گونه ستمگری،ستم کشی، سلطه گری ‌و سلطه پذیری

          1. میزان برخورداری دانش آموختگان از روحیه سلحشوری وحفظ کیان اسلام

          1. میزان شناخت دانش آموختگان از مسائل سیاسی ایران وجهان بخصوص ممالک اسلامی وملل محروم

          1. میزان شناخت دانش آموختگان از ترفندهای استعمار واستکبار جهانی وضرورت مبارزه با آن

        1. میزان علاقه مندی و افتخار دانش آموختگان به کشور و انقلاب اسلامی

    1. میزان دستیابی دانش آموختگان به اهداف اقتصادی:

        1. میزان اهمیت قائل شدن دانش آموختگان به رشد اقتصادی به عنوان وسیله ای برای رسیدن به رشد و توسعه اجتماعی

        1. میزان شناخت دانش آموختگان از ارزش وقداست کار و معاش حلال

        1. میزان شناخت دانش آموختگان از حرف ‌و مشاغل مولد

        1. میزان آمادگی و مهارت های کسب شده دانش آموختگان برای ورود به مشاغل مولد

      1. میزان برخورداری دانش آموختگان از روحیه ساده زیستی،قناعت ‌و پرهیز از هر گونه اسراف
  • موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
     [ 04:21:00 ب.ظ ]




    اول مقیاس اندازه‌گیری همه‌ متغیرها حداقل رتبه‌ای باشد. دوم اینکه توزیع مقادیر متغیر وابسته نرمال باشد که این کار با آزمون کولموگروف-اسمیرنف بررسی می‌شود. سوم اینکه وجود رابطه‌ خطی بین متغیرها با آزمون تحلیل واریانس (ANOVA) و محاسبه آماره Fبررسی می‌شود، چهارم مستقل بودن مشاهدات از یکدیگر که این موضوع با آزمون دوربین واتسون مورد بررسی قرار خواهد گرفت. پنجم این که مدل رگرسیون خطی، مناسب بوده است که این کار با بهره گرفتن از ضریب همبستگی ® و ضریب تعیین (R Square) آزمون و مورد بررسی قرار می‌گیرد.

    ۱-۱۱- تعریف مفاهیم و متغیرهای تحقیق

    یکی از نخستین اقداماتی که در فرایند حل یک مسئله تحقیقی لازم به نظرمی رسد این است که اصطلاحات مهمی که درگذاره آن مسئله آمده، به گونه عملیاتی تعریف شود (خاکی، ۱۳۸۴).

    • عدم تقارن اطلاعاتی:

    به وضعیتی اطلاق می شود که در آن یکی از طرفین معامله، اطلاعات بیشتری را نسبت به طرف مقابل در اختیار داشته باشد. این امر به علل مختلف، از جمله وجود معاملات و اطلاعات محرمانه به وقوع می‌پیوندد.

    • دامنه قیمت پیشنهادی خرید و فروش سهام (Spread):

    عبارت از میانگین اختلاف قیمت‌های پیشنهادی خرید و فروش سهام است.

    • اقلام تعهدی ( Accruals):

    منظور از اقلام تعهدی، اقلامی از درآمدها و هزینه های یک واحد انتفاعی است که غیر نقدی بوده و سود را تحت تأثیر قرار می‌دهند.

    • خطای پیش‌بینی سود (EP):

    تفاوت بین سود پیش‌بینی شده هر سهم با سود واقعی هر سهم می‌باشد.

    اعلان سود:

    عبارت است از اعلان سود پیشنهادی هر سهم که از طریق اطلاعیه‌های سازمان بورس و اوراق بهادار تهران به اطلاع عموم رسانده می شود (وطن‌پرست، ۱۳۸۴).

    ۱-۱۲- ساختار کلی تحقیق

    تحقیق حاضر در پنج فصل ارائه خواهد شد:

    در فصل اول ما به بیان موضوع، ضرورت و اهمیت انجام تحقیق، اهداف علمی و کاربردی تحقیق و به صورت خلاصه به بیان چارچوب نظری و تعاریف عملیاتی واژه ­ها و اصطلاحات تخصصی به کار رفته در تحقیق.

    در فصل دوم ضمن مروری فشرده بر ادبیات موضوع تحقیق، سوابق داخلی و خارجی انجام‌شده در این زمینه مورد بررسی قرار ‌می‌گیرد.

    فصل سوم اختصاص دارد به روش‌شناسی تحقیق شامل توضیحات در زمینه جامعه و نمونه آماری، روش تحقیق و روش تجزیه و تحلیل داده ­ها و در آخر فصل سوم به تعریف عملیاتی متغیرهای تحقیق و روش آماری آزمون فرضیات خواهیم پرداخت.

    در فصل چهارم به تجزیه و تحلیل اطلاعات و آزمون فرضیه ­های تحقیق توسط روش های آماری مناسب پرداخته شده است.

    در فصل پنجم ضمن بیان خلاصه­ای از موضوع تحقیق و روش تحقیق، نتایج آزمون فرضیات تحلیل خواهد شد. همچنین پیشنهاداتی که می ­تواند در تحقیقات آتی مورد استفاده قرر گیرد، ارائه می­ شود.

    ۱-۱۳- خلاصه فصل

    در انجام هر پژوهشی یکی از مهم‌ترین بخش­ها، ارائه طرح تحقیق (کلیات) مناسب ‌می‌باشد. در این فصل سعی شده تا با بیان قسمت‌های مختلف مطالعه انجام‌شده، طرحی از آن ارائه گردد. بدین منظور، در این فصل با بیان مقدمه­ای کلیات طرح تحقیق مشخص گردیده و در ادامه به بیان مسئله و چارچوب نظری، اهداف علمی و کاربردی تحقیق، دلایل و ضرورت انجام تحقیق، فرضیات و خلاصه­ای از روش تحقیق پرداخته شده است. در انتها تعاریف واژگان کلیدی و ساختار کلی تحقیق ارائه شده است.

    فصل دوم

    مبانی نظری و پیشینه تحقیق

      • مقدمه

      • مبانی نظری تحقیق

      • ادبیات تحقیق

    • پیشینه تحقیق

    ۲-۱- مقدمه

    اطلاعات حسابداری این امکان را فراهم می‌سازد تا سرمایه‌گذاران به ارزیابی سود و توان بالقوه رشد و همچنین ریسک ناشی از سیاست‌های سرمایه‌گذاری شرکت بپردازند. از میان همه اطلاعات حسابداری که به طور منظم توسط شرکت در طول یک سال مالی گزارش می شود، سود خالص آیتمی است که برای سهام‌داران اهمیت خاصی دارد. همچنین سود خالص اساس محاسبه سود سهام می‌باشد. کیفیت بالای اطلاعات حسابداری برای سرمایه‌گذاران مفید است چرا که این اطلاعات بر قیمت سهام و حجم فعالیت شرکت تاثیر می‌گذارد. طبق فرضیه بازار کارا، قیمت سهام بشدت تحت تاثیرتمام اطلاعات در دسترس قرار می‌گیرد و از این رو ‌منعکس کننده تمام اطلاعات حسابداری است. محققانی چون کوثری، [۱۲]( ۲۰۰۱) در خصوص رابطه بین اطلاعات حسابداری و قیمت سهام و بامبرو همکاران[۱۳](۲۰۱۱ )به تحقیق درباره اطلاعات حسابداری و حجم معاملات پرداخته‌اند. با این حال، چند رویداد نامطلوب این فرضیه را زیر سؤال قرار داده و سرمایه‌گذاران ‌به این معتقدند که اطلاعات حسابداری ممکن است محتوایی ضعیف و یا دارای محتوایی قوی باشد. برتراند و همکاران [۱۴]( ۲۰۱۳ ) برخی از مطالعات نشان می‌دهد، اختلاف در میان تفاسیر و اطلاعات سرمایه‌گذاران عدم تقارن اطلاعاتی را به وجود می‌آورد. عدم تقارن اطلاعات به حالتی اطلاق می شود که یکی از طرفین مبادله کننده کمتر از طرف دیگر ‌در مورد کالا یا وضعیت بازار، اطلاعات داشته باشد؛ به عبارت دیگر توزیع اطلاعات بین کلیه استفاده‌ کنندگان از اطلاعات، ناهمسان باشد. عدم تقارن اطلاعاتی شکاف ارزش ذاتی سهام باارزش مورد انتظار سهام‌داران را موجب خواهد شد. (هاشمی، ۱۳۸۱) سطح پیش‌بینی سود خالص و اجزای آن به احتمال زیاد نقش عمده‌ای در عدم تقارن اطلاعاتی در میان سرمایه‌گذاران دارد، با این حال، این ارتباط بستگی به ویژگی‌های سهام‌داران نهادی دارد. این مطالعه به بررسی اثرات اعلام سود میان‌دوره‌ای و سالانه بر عدم تقارن اطلاعاتی می‌پردازد.

    موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
     [ 04:21:00 ب.ظ ]




    ۲-۲-۲-۲- خاستگاه ارزش‌ها

    در قلمرو ارزش‌ها، مهم‌ترین بخش به ارزش‌های اخلاقی اختصاص دارد، عقل و وحی به عنوان منشأ اعتبار ارزش‌ها نقش خود را در تبیین و تشریح ارزش‌های اخلاقی بر دو محور مهم “مطلوبیت عمل” و “مطلوبیت انگیزه” ایفا می‌کنند. “مطلوبیت عمل” برا این مطلب تأکید می ورزد که عمل اخلاقی به طور ذاتی مطلوب و پسندیده می‌باشد. این مطلوبیت ذاتی از افادات عقل و یا وحی و یا هر دو به حساب می‌آید. “مطلوبیت انگیزه” بر این نکته تأکید دارد که فعل اخلاقی لازم است به نیت و انگیزه شایسته‌ای انجام پذیرد. بدین ترتیب، حسن فعلی و حسن فاعلی هر دو از دیدگاه فلسفه ی اخلاق در اسلام، محور ارزش‌گذاری قرار می‌گیرند و ارزش‌ها بر اساس این دو محور، تبیین و تعیین می‌گردند. نه تنها عمل باید به خودی خود نیکو و شایسته باشد، بلکه نیت انجام عمل نیز لازم است خوب و شایسته باشد. منشاء ارزش‌ها را باید در وجود انسان جویا شد، موطن ارزش‌ها همانا نفس و روح انسان است، تمام ارزش‌ها، ریشه در خود نفس انسان دارند، این قابلیت و نحوه خاص وجود نیز مربوط به گوهر مجرد و ملکوتی و نفس غیر مادی انسان است که در او به ودیعت نهاده شده است، روح انسان نحوه ای از وجود است که ارزش آفرین و ارزش­یاب و ملهم ارزش‌هاست از این حیث باید گفت، موطن و ظرف وجود و واقعیت ارزش‌ها همانا روح انسان است. “من” متعالی و علوی انسان، همانا موطن ارزش‌ها می‌باشد. مقام اثبات در ارزش‌ها مربوط به کشف و دریافت حسن و قبح‌ها و باید و نبایدها یا ارزش‌ها برای ما می‌باشد، در این مقام باید گفت کشف حسن و قبح‌ها و باید و نبایدها همانا از طریق درک خود متعالی و توجه کافی به آن و تأمل در آن مسیر می‌باشد، بر همین اساس احساس تاٌلم یا عدم تاٌلم افعال با خود متعالی برای انسان حاصل می‌شود و مبنای قضاوت در حسن و قبح افعال می‌گردد و ارزش یا عدم ارزش افعال برای ما مکشوف می‌گردد(مطهری، ۱۳۷۴).

    ۲-۲-۲-۳- نسبی یا مطلق بودن ارزش‌ها

    یکی از موضوعات مهم ارزش شناسی، موضوع نسبیت و اطلاق ارزش‌هاست؛ این که آیا ارزش‌های مطلق داریم یا این که تمامی ارزش‌ها نسبی و متغیر هستند؟ به اعتقاد طرفداران نسبیت، نمی‌توان در مقام داوری بین دو طرف معارض درخصوص یک حکمت اخلاقی، از درست تر بودن یکی از آن ها سخن گفت. نظریه نسبیت در واقع تجویز تنوع اخلاقی است و حکم به موجه بودن هم حسن صدق و هم قبح آن، البته در دو زمینه فرهنگی خاص می‌دهد و بالاتر اینکه خود عدل هم در جائی حسن است و در جای دیگر قبح. در نسبیت موضع‌گیری می‌شود و اعلام می‌گردد که اصولاً اخلاق ماهیت انعطاف پذیر دارد و این انعطاف‌پذیری بر حسب عوامل مختلف بیرونی است و از این رو نمی‌توان در مقایسه دو اخلاق از صحت یکی و سقم دیگری سخن گفت. علامه طباطبایی در المیزان به صراحت و روشنی نسبیت‌گرایی را رد می نمایند. اما در دیدگاه ایشان اطلاق مفهومی مورد تأیید است. یعنی حسن و قبح بر عدالت به عنوان یک مفهوم کلی همواره وجود داشته و هیچ گاه نبوده است که جامعه ای فاقد حسن و قبح بوده یا صفت عدالت را قبیح بشمارند. ارزش‌ها به شکل مفهومی مطلق هستند و در صورت مصداقی نسبی یعنی حسن و قبح به طور مطلق در خارج یافت نمی‌شود. به طور مثال عدالت مفهوماً مطلق است و حسن و مصادیق آن در طول زمان تغییر و تحول می‌یابد.[۳۵] از نظر اندیشمندان فلسفه اسلامی، ارزش‌ها یک سلسله اصول کلی، ثابت و مطلق اند که تحت هیچ شرایطی تغییر نمی‌کنند، اما مصداق آن ها تغییر پذیر است. از این منظر ملاک ارزش اخلاقی، مصلحت عمومی فرد و جامعه و مصلحت واقعی انسان است. یعنی هر چیزی که موجب کمال واقعی انسان است، نه چیزی که دلخواه افراد و مورد خوشایند آن ها‌ است. البته اگر ملاک اصلی ارزش در اسلام، کمال نهایی است، مصداق آن قرب الهی است. در نظام اسلامی، هدف کسب رضای خدا است. ارزش‌ها امور قراردادی و توافقی که تنها در اثر توافق ایجاد شوند و اعتبار گردند ولی از واقعیت اصیل و حقیقت بی بهره باشند، نمی‌باشند. بلکه ریشه در تکوین و فطرت و درون انسان‌ها دارد. این گونه نیست که این ارزش‌ها در زمانی یا مکانی یا شرایط خاصی ارزش محسوب گردند و در زمان و مکان و شرایطی دیگر ضد ارزش به حساب آیند. فضیلت، کمال، راستگویی، صداقت، امانت داری، احسان و گذشت و مواردی اینچنین، اموری واقعی و برخاسته از فطرت خداجو و حقیقت دوست انسان دارد و چون به چنین ستون محکمی تکیه زده اند، همواره ثابت و استوار می‌باشند چون پشتوانه و ریشه و سرچشمه آن که فطرت انسان است، امری ثابت و ریشه دار است (جعفری،۱۳۷۹).

    ۲-۲-۲-۴- معیار فعل اخلاقی

    هر یک از مکاتب اخلاقی، دیدگاه خاصی را درباره معیار فعل اخلاقی و ماهیت ارزش اخلاقی برگزیده‌اند. در اینجا به برخی از آن ها اشاره می‌کنیم:

    ۲-۲-۲-۴-۱- ارزش اجتماعی

    از دیدگاه مکتب جامعه‌گرایی، هر چیزی که مورد امر و نهی جامعه و متعلق پسند ناپسند آن باشد، دارای ارزش اخلاقی مثبت یا منفی خواهد بود. ارزش‌های اخلاقی همان ارزش‌های اجتماعی اند و در خارج از ظرف اجتماع، بسیاری از مفاهیم اخلاقی، بلکه هیچ یک از آن ها، معنای محصَلی ندارند. ایثار، صبر و استقامت، راست گویی، عدالت ورزی، محبت و امثال آن، همگی ارزش‌هایی هستند که جامعه به ما معرفی می‌کند .

    ۲-۲-۲-۴-۲- نظریه عاطفی

    طبق این نظریه، کار اخلاقی کاری است که از عاطفه ای عالی تر از تمایلات فردی، یعنی عاطفه غیر دوستی، سرچشمه می‌گیرد. یعنی که انسان‌ها هم را دوست می دارند و تنها خودشان را دوست ندارند، به سرنوشت دیگران هم مانند سرنوشت خودشان علاقمند هستند.

    ۲-۲-۲-۴-۳- نظریه اراده

    مطابق این نظریه، اخلاق یعنی حکومت عقل و اراده بر وجود انسان به طوری که تمام میلها (اعم از میل‌های فردی و اجتماعی) در اختیار عقل و اراده باشد و میل‌های فردی، میل‌های نوعی و اشتیاق‌ها همه تحت کنترل عقل و اراده باشند. طبق این نظریه، قهرمان حقیقی اخلاق آن کسی است که بر وجودش عقل و اراده حاکم است.

    ۲-۲-۲-۴-۴- نظریه وجدانی

    در این نظریه، اخلاق را عبارت می‌داند از الهامات وجدانی، وجدان نیرویی است که به انسان تکلیف الهام می‌کند؛ یعنی از درون انسان به انسان فرمان می‌دهد می‌گوید چنین بکن، چنان نکن. قرآن ‌در مورد اینکه انسان مجهز به یک سلسله الهامات فطری است، در سوره مبارکه “شمس، آیات ۱-۸” می فرماید: آخرین سوگند این است: سوگند به روح بشر و اعتدال آن که خدای متعال به روح بشر کارهای فجور و کارهای تقوا را الهام کرد که چه فجور است، چه فسوق، چه زشت و نباید کردنی است و چه تقوا و پاکی است و باید انجام شود.

    ۲-۲-۲-۴-۵- نظریه زیبایی

    طبق این نظریه هرجا که زیبایی هست جاذبه وجود دارد، عشق و طلب وجود دارد، زیبایی به دنبال خودش ستایش و تقدیس می آورد. ‌بنابرین‏، باید کاری بکنید که بشر بتواند زیبایی‌های معنوی کارهای اخلاقی را درک کند؛ زیبایی فداکاری، زیبایی استقامت، زیبایی انصاف دادن درباره خود نسبت به دیگران، زیبایی گذشت، زیبایی حلم، زیبایی تحمل، زیبایی جود، زیبایی سخا را درک کند.

    ۲-۲-۲-۴-۶- نظریه پرستش

    موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
     [ 04:21:00 ب.ظ ]




    طلاق عاطفی
    کناره گیری/ انزواطلبی

    ضریب همبستگی

    ۰۶۳/۰

    سطح معناداری

    ۲۱۷/۰

    تعداد

    ۳۸۴

    در جدول ۴-۹با توجه به اینکه سطح معناداری محاسبه شده بیشتر از ۰۵/۰ است فرض صفر پذیرفته می شود و فرض محقق رد می شود. ‌بنابرین‏ فرضیه رد پذیرفته می شود.

    فرضیه دوم: میان طلاق عاطفی والدین و شکایات جسمانی کودکان رابطه معناداری وجود دارد.

    جدول۴-۱۰ : ضریب همبستگی برای متغیرهای طلاق عاطفی والدین و شکایات جسمانی کودکان

    طلاق عاطفی

    شکایات جسمانی

    ضریب همبستگی

    ۱۰۵/۰

    سطح معناداری

    ۰۴۰/۰

    تعداد

    ۳۸۴

    درجدول ۴-۱۰با توجه به اینکه سطح معناداری محاسبه شده کمتر از ۰۵/۰ است فرض صفر رد می شود و فرض محقق پذیرفته می شود.‌بنابرین‏ فرضیه بالاپذیرفته می شود.

    فرضیه سوم: میان طلاق عاطفی والدین و اضطراب / افسردگی در کودکان رابطه معناداری وجود دارد.

    جدول۴-۱۱: ضریب همبستگی برای متغیرهای طلاق عاطفی والدین و اضطراب / افسردگی در کودکان

    طلاق عاطفی

    اضطراب / افسردگی

    ضریب همبستگی

    ۲۰۷/۰

    سطح معناداری

    ۰۰۰/۰

    تعداد

    ۳۸۴

    درجدول ۴-۱۱-با توجه به اینکه سطح معناداری محاسبه شده کمتر از ۰۵/۰ است فرض صفر رد می شود و فرض محقق پذیرفته می شود. ‌بنابرین‏ فرضیه بالا پذیرفته می شود.

    فرضیه چهارم: میان طلاق عاطفی والدین و مسائل اجتماعی کودکان رابطه معناداری وجود دارد.

    جدول۴-۱۲: ضریب همبستگی برای متغیر طلاق عاطفی و مسائل اجتماعی کودکان

    طلاق عاطفی

    مسائل اجتماعی

    ضریب همبستگی

    ۲۹۹/۰

    سطح معناداری

    ۰۰۰/۰

    تعداد

    ۳۸۴

    با توجه به جدول ۴-۱۲-می بینیم که بین متغیرطلاق عاطفی و مسائل اجتماعی کودکان همبستگی (رابطه) وجوددارد. ‌بنابرین‏ فرضیه بالاپذیرفته می شود.

    فرضیه پنجم: میان طلاق عاطفی والدین و مسائل فکری کودکان رابطه معناداری وجود دارد.

    جدول۴-۱۳: ضریب همبستگی برای متغیر طلاق عاطفی و مسائل فکری

    طلاق عاطفی

    مسائل فکری

    ضریب همبستگی

    ۱۹۶/۰

    سطح معناداری

    ۰۰۰/۰

    تعداد

    ۳۸۴

    با توجه به جدول ۴-۱۳ می‌بینیم که بین متغیر طلاق عاطفی و مسائل فکری همبستگی خطی (رابطه) دارند. ‌بنابرین‏ فرضیه بالا پذیرفته می شود.

    فرضیه ششم: میان طلاق عاطفی والدین و مسائل مربوط به توجه کودکان رابطه معناداری وجود دارد.

    جدول۴-۱۴: ضریب همبستگی برای متغیر طلاق عاطفی والدین و مسائل مربوط به توجه

    طلاق عاطفی

    مسائل مربوط به توجه

    ضریب همبستگی

    ۲۴۲/۰

    سطح معناداری

    ۰۰۰/۰

    تعداد

    ۳۸۴

    با توجه به جدول ۴-۱۴می بینیم که بین متغیر طلاق عاطفی والدین و مسائل مربوط به توجه کودکان همبستگی خطی (رابطه) دارند. ‌بنابرین‏ فرضیه بالا پذیرفته می شود.

    فرضیه هفتم: میان طلاق عاطفی والدین و رفتار بزهکارانه در کودکان رابطه معناداری وجود دارد.

    جدول۴-۱۵: ضریب همبستگی برای متغیرطلاق عاطفی والدین و رفتار بزهکارانه

    طلاق عاطفی

    رفتار بزهکارانه

    ضریب همبستگی

    ۲۶۲/۰

    سطح معناداری

    ۰۰۰/۰

    تعداد

    ۳۸۴

    با توجه به جدول ۴-۱۵ می‌بینیم که بین متغیر طلاق عاطفی والدین و رفتار بزهکارانه همبستگی خطی (رابطه) دارند. ‌بنابرین‏ فرضیه بالا پذیرفته می شود.

    فرضیه هشتم: میان طلاق عاطفی والدین و رفتار پرخاشگرانه در کودکان رابطه معناداری وجود دارد.

    جدول۴-۱۶ : ضریب همبستگی برای متغیرطلاق عاطفی والدین و رفتار پرخاشگرانه

    طلاق عاطفی

    رفتار پرخاشگرانه

    ضریب همبستگی

    ۷۱۵/۰

    سطح معناداری

    ۰۰۰/۰

    تعداد

    ۳۸۴

    با توجه به جدول ۴-۱۶ می‌بینیم که بین متغیر طلاق عاطفی والدین و رفتار پرخاشگرانه همبستگی خطی (رابطه) دارند. ‌بنابرین‏ فرضیه بالا پذیرفته می شود.

    فصل پنجم:

    خلاصه، نتیجه گیری و پیشنهادات

    ۵-۱-مقدمه

    پس از گردآوری مطالب نظری مربوط ‌به این پژوهش، جمع‌ آوری داده ها و تحلیل آن ها، زمینه برای بحث و نتیجه گیری فراهم شده است. این فصل شامل بحث و نتیجه گیری، محدودیت ها و پیشنهادهای پژوهش است.

    ۵-۲-بحث و نتیجه گیری

    این مطالعه به بررسی رابطه طلاق عاطفی والدین با اختلال های رفتاری-هیجانی دختران۷ تا ۱۲سال دامغان می پردازد ، در ادامه به فرضیه های پژوهشی و تبیین‌های مرتبط به هر یک پرداخته شده است.

    فرضیه اصلی:

    طلاق عاطفی زوجین اختلال های رفتاری – هیجانی کودکان راپیش بینی می‌کند. نتایج تحلیل رگرسیون نشان داد که متغیر رفتار پرخاشگرانه و نمره کل اختلال های رفتاری- هیجانی بهترین پیش‌بینی کننده طلاق عاطفی می‌باشد.

    جهت تبیین نتیجه فوق می توان گفت احتمالاً یکی از نیازهای اساسی انسان‌ها در تمام مراحل زندگی داشتن حمایت اجتماعی است. حمایت اجتماعی کودکان با زمینه‌های زندگی اجتماعی- فرهنگی آن ها مرتبط است. دلیل عمده ایجاد حمایت اجتماعی را باید در رابطه فرد با جامعه اش بخصوص در دوران اهمیت کودکی و نوجوانی جستجو کرد. محیط گرم و حمایت کننده در خانواده ، انتظارات سنجیده ی والدین و سایر بزرگسالان از توانایی ها و امکانات نوجوانان و حرمت گذاشتن و اهمیت دادن به آن ها باعث رشد حمایت اجتماعی می شود. وقتی به کودکان و نوجوانان گوش بسپاریم،آن ها را جدی بگیریم و مراقب شان باشیم عزت نفس آن ها تقویت می شود،زیرا باعشق و حمایت ،هر انسانی احساس ارزشمند بودن می‌کند. ‌بنابرین‏،اگر نوجوانان در محیطی رشد کنند که بزرگسالان مرتب از آن خرده می گیرند،یا آزادی های اساسی آن ها را محدود کنند، یا والدینی که طلاق گرفته اند، حمایت اندکی به دست می آورند.همین طور، اگر حمایت والدین و بزرگسالان از نوجوانان مشروط باشد،به طور طبیعی نمی تواند به آن معیارها برسد و در هر یک از رفتارهای خود،احساس ناتوانی و شکست می‌کند و قادر نیست که رفتارهای خود را عاری و ناشی از طبیعت سن و سال و امکانات خود بداند. برای آن که فرد از جانب دیگران پذیرفته شود،باید قبل از هر چیز مسئولیت پذیری بالایی داشته باشد و بتواند با اطمینان خاطر و بدون خوار کردن دیگران،آن ها را چنان که هستند بپذیرد و حرمت و کرامت انسانی آن ها را پاسداری کند.

    فرضیه های فرعی

    موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
     [ 04:21:00 ب.ظ ]